Saturday, May 30, 2009

Un botón mas ha brotado en la “nueva primavera” eclesial: la Misa jazz


Esto lo encontramos en America Magazine, May-14-2009. La descripción del video dice:

Cuando los parroquianos de la parroquia de la Ascencion de Upper West Side, Manhattan presionaron al P. John Duffell para que hubiera una Misa vespertina dominical, él los retó para que encontraran un formato que funcionara. El resultado fue u...


Friday, May 29, 2009

La verdadera emergencia es la fe


Artículo de agencia Fides, May-28-2009.

La verdadera emergencia es la fe
por don Nicola Bux y don Salvatore Vitiello

Ciudad del Vaticano (Agencia Fides)- De tanto en tanto, con cadencia “extrañamente” regular, son puestos en imprenta libros más o menos “contra corriente” y/o “escandalosos”. Los primeros, pensados, escritos, publicados y divulgados mayormente al interior de la Iglesia, los segundos, atentamente programados, incluso en los tiempos de las editoriales, por una dirección de poderes externos.

Los últimos, al no conseguir, y no pudiendo conseguir, desenraizar el sentido religioso humano, el cual, es cimentado, es un dato antropológico universal, intenta insinuar, sin mucho preámbulo, actitudes de desconfianza y sospecha con el explícito fin de deslegitimar la Institución a la cual, tal sentido religioso se refiere preponderantemente.

Es una operación fuertemente ideológica, porque tiene como fin el debilitamiento de la institución, incluso económicamente, para debilitar la fuerza de su presencia en el mundo. En el fondo es “el viejo juego napoleónico”, actualizado a las modernas leyes democráticas y a los contemporáneos medios de comunicación y de persuasión no oculta.

Los primeros, al contrario, libros “contra corriente” ab intra, al interno de la Iglesia, proponen con obstinada repetición, cual mantra y como si una afirmación falsa, por ser constantemente repetida, se convirtiese en auténtica, como remedio y panacea de todo mal, una ulterior secularización de la Iglesia, una “adecuación” al mundo, entendido optimísticamente, que, francamente, no se comprende que posible raíz escriturística, teológica e histórica pueda tener.

La alternativa entre iglesia y mundo es radical y constitutiva del nuevo Pueblo de Dios, de aquella etnia “sui generis” de la que hablaba Pablo VI, que nunca se puede reducir al mundo y que cuando es reducida o se auto reduce pierde todo y se vuelve muda, incapaz de anunciar la alternativa del Evangelio.

La verdadera “diferencia cristiana” que amamos llamar “diferencia católica” evidenciando así el valor ecuménico y universal, consiste exactamente en aquel estar “en el mundo sin ser del mundo” de evangélica memoria, manteniendo firme la vigilancia, cándida, como palomas, la consciencia y prudente, como serpientes, la acción.

Ambos intentos editoriales, si bien con medios diferentes, parecieran alimentar aquella secular “normalización” del fenómeno cristiano que el poder, desde los tiempos del Imperio Romano, ha buscado continuamente, sin nunca poder obtenerla. Ambos intentos editoriales reducen, como anhelo los primeros y como acusación los segundos, el cristianismo a un éxito moral o moralístico, quitando, o haciendo quitar, la mirada de la “salvación teocéntrica” que Cristo ha traído al mundo, ganándola para los hombres por el precio de su propia sangres. Salvación que, cuando encuentra la libre adhesión del hombre pecador, genera una creatura nueva, irreducible a cuanto, hasta aquel momento, ha conocido o experimentado.

Teológicamente los primeros e históricamente y socialmente los segundos, ignoran que la verdadera emergencia de nuestro tiempo es la pérdida de la fe. En la Iglesia la pérdida progresiva de la certeza que Jesús de Nazaret, Señor y Cristo, es el único Salvador Universal de la historia (cf. Declaración de la Congregación para la doctrina de la fe “Dominus Iesus”, del 6 de agosto 2000), y en el mundo la progresiva y voluntaria exclusión del valor público de la fe, cual factor unificador y estabilizador de la sociedad y garantía de aquella plataforma de valores compartidos que es la única capaz de asegurar la permanencia de una realidad auténticamente democrática.

Es entonces necesario “resistir” a todos los intentos editoriales con la firme convicción que el verdadero problema, la verdadera emergencia, eclesial y social, es recuperar la fe. Aquella fe simple y firme, nunca intelectualizada, típica del hombre de la calle, que goza de toda nuestra estima, y que no excluye el obrar sobrenatural de Dios en el mundo. Aquella fe que, no obstante todo, tiene siempre la certeza de que el Señor es el Dios de la historia, Este, cuando quiere, “destruye los cedros del Líbano”.

La “iglesia” que dió la bienvenida al P. Cutié


Una información actual, para que conozcan algo de la situación actual de la Iglesia Episcopal, misma que en la tarde de ayer (May-28-2009) dió la bienvenida al P. Alberto Cutié (ver aquí).

Información tomada de Central Valley Business Times, May-27-2009. Traducción al español de Secretum Meum Mihi.

La Iglesia Episcopal despide a 61 sacerdotes del Valle de San Joaquín
Stockton
May 27, 2009 10:45 am


La Iglesia Episcopal ha despedido, o en sus propias palabras “depuesto” a 61 sacerdotes en el Valle Central que siguieron al anterior obispo John David Schofield cuando censuró a la iglesia nacional y se alineó con la Iglesia Anglicana del Cono Sur, un grupo conservador con base en Sur América.

“Encuentro desgarradoras las acciones que fui forzado a tomar el pasado Viernes y Martes” dijo el Miercoles el Reverendo Jerry Lamb, Obispo Episcopal de San Joaquín en comentarios escritos. “He conocido personalemnete a algunos de estos clérigos y a otros por las historias que he escuchado sobre su ministerio. Pero, el hecho es que ellos decidieron abandonar su relación con la Iglesia Episcopal.”

Mons. Schofield fue depuesto en Marzo de 2008.

El y varios sacerdotes y diáconos objetaron a la Iglesia Episcopal la ordenación al sacerdocio de gays, entre otras cosas, “rehusando a reconocer la autoridad de la Constitución y los Cánones de la Iglesia Episcopal y a la Reverendísima Katharine Jefferts Schori [imagen], la Obispo presidenta de la Iglesia Episcopal,” como lo planteó la iglesia.

El clero que ha sido despedido tiene seis meses para negar su abandono, retractarse, o renunciar a su ministerio en la Iglesia Episcopal, de acuerdo a la diócesis.

“Ellos se negaron a pedir una liberación de sus votos de ordenación, y no tengo mas opción que presentar los cargos de ‘Abandono de la Comunión’ al Comite Permanente el año pasado y tomar estos pasos finales hoy,” dijo Monseñor Lamb. “Es un triste dia.”

¿Cardenal Barbarin a Roma?



Según la revista Golias, May-28-2009, el Cardenal Arzobispo de Lyon, Francia, Philippe Xavier Ignace Barbarin, podría ser nombrado como Presidente del Pontificio Concejo «Justicia y Paz», cargo que abandonará en próximos meses el Card. Renato Raffaele Martino.

Thursday, May 28, 2009

Arzobispo de Miami decepcionado con el anuncio hecho por el P. Cutié


Fuente: Arquidiócesis de Miami, May-28-2009.

DECLARACIÓN
de John C. Favalora, Arzobispo de Miami, sobre la Separación del Padre Alberto Cutié de la Iglesia Católica Romana

Miami • 28 de Mayo de 2009

Me siento sinceramente decepcionado con el anuncio hecho en esta tarde por el Padre Alberto Cutié de que se une a la Iglesia Episcopal.

De acuerdo a nuestro derecho canónico, con esta acción, el Padre Cutié se separa a sí mismo de la comunión de la Iglesia Católica Romana (c. 1364, 1) al profesar fe y morales erróneas, y rehusar la sumisión al Santo Padre (canon 751). También se separa del ejercicio de las órdenes sagradas como sacerdote (cánones 1041 y 1044, 1), deja de tener las facultades de la Arquidiócesis de Miami para celebrar los sacramentos, y tampoco puede predicar o enseñar sobre la fe y la moral católicas (canon 1336, 1). Sus acciones pueden llevarle a ser separado del estado clerical.

Esto significa que el Padre Cutié se destituye a sí mismo de la completa comunión con la Iglesia Católica y, por lo tanto, pierde sus derechos como clérigo. Los católicos romanos no pueden solicitarle los sacramentos al Padre Cutié. Cualquier intento de su parte para administrar los sacramentos sería ilícito. Cualquier misa que celebre sería válida, pero ilícita, pues no reúne los requisitos para que un católico cumpla con su obligación. El Padre Cutié no puede oficiar matrimonios válidos de católicos romanos en la Arquidiócesis de Miami, o en cualquier otro lugar.

El Padre Cutié aún se encuentra obligado por su promesa de vivir una vida célibe, la cual él asumió con absoluta libertad en la ordenación. Sólo el Santo Padre puede dispensarle de dicha obligación.

A los fieles católicos de la parroquia Saint Francis de Sales, Radio Paz, y a toda la Arquidiócesis de Miami, vuelvo a decirles que las acciones del Padre Cutié no pueden ser justificadas a pesar de sus buenas obras como sacerdote (declaración del 5 de mayo de 2009). Esto cobra mayor veracidad a la luz de las declaraciones de hoy. El Padre Cutié habrá abandonado la Iglesia Católica, les habrá abandonado a ustedes, pero yo les reitero que la Iglesia Católica jamás les abandonará. La Arquidiócesis de Miami está aquí para ustedes.

Las acciones del Padre Cutié han causado gran escándalo dentro de la Iglesia Católica, han hecho daño a la Arquidiócesis de Miami—especialmente a nuestros sacerdotes—y han creado una división dentro de la comunidad ecuménica y la comunidad en general. El anuncio del día de hoy sólo intensifica dichas heridas.

Cuando el Padre Cutié se reunió conmigo el 5 de mayo, solicitó, y le concedí, una licencia del ministerio sacerdotal. Debido a esto, él no podía continuar como administrador de la parroquia Saint Francis de Sales o como director general de Radio Paz. Por el bien de la Iglesia, y con el fin de evitar un frenesí en los medios de comunicación, opté por no imponerle públicamente una penalidad eclesiástica, aunque sus acciones la justificaban. Desde aquella reunión, no he vuelto a saber del Padre Cutié, y él tampoco ha solicitado reunirse conmigo. El nunca me dijo que estaba considerando unirse a la Iglesia Episcopal.

También debo expresar mi sincera decepción con la manera en que el obispo Leo Frade, de la Diócesis Episcopal del Sureste de la Florida, ha tratado esta situación. El obispo Frade nunca ha hablado conmigo sobre su posición ante tan delicado asunto, o sobre las acciones que consideraba. Sólo escuché de él a través de los medios de comunicación locales. Esto representa un serio retroceso en las relaciones ecuménicas y la cooperación entre nosotros. La Arquidiócesis de Miami nunca ha hecho alarde público cuando, por razones doctrinales, los sacerdotes episcopales se han unido a la Iglesia Católica y buscan ser ordenados. De hecho, hacerlo violaría los principios de la Iglesia Católica sobre las relaciones ecuménicas. Lamento que el obispo Frade no me concediera, ni a la comunidad católica, la misma cortesía y respeto.

Durante mis casi 50 años de sacerdocio, he predicado con frecuencia sobre la parábola del Hijo Pródigo, que en realidad debería llamarse la parábola del Padre Misericordioso (Lucas 15, 11-32). La historia que hizo el Señor hace tanto tiempo, podría ser aplicada a nuestras discusiones en esta tarde.

Un padre tenía dos hijos. Uno de ellos tomó su herencia por anticipado y dejó el hogar, gastando el dinero como quiso. El padre esperó con paciencia por el regreso de su hijo pródigo quien, tras darse cuenta del error cometido, se arrepintió y regresó al hogar. A su llegada, el padre lo abrazó con amor y lo llamó su hijo. Oro para que el Padre Cutié “recapacite” (Lucas 15,17) y regrese a casa. La Iglesia Católica busca la conversión y la salvación de los pecadores, no su condena. Esa es mi postura ante el Padre Cutié.

Sin embargo, no podemos olvidar que había dos hijos en la historia del Señor. El otro hijo, que nunca abandonó el hogar, sintió enojo ante la bienvenida que el padre le dio a su hermano pecador. A todos los fieles católicos les digo lo que el padre expresó a su segundo hijo: “tú estás siempre conmigo y todo lo mío es tuyo; pero había que hacer fiesta y alegrarse, puesto que tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida” (Lucas 15, 31-32).

En esta hermosa parábola, Jesús nos enseña que Dios es un padre amoroso y misericordioso. Cada uno ha experimentado ese amor, cada uno necesita ese perdón, pues todos somos pecadores. Si nuestro hermano regresa al hogar, celebremos con el Padre.

Para concluir, elogio y rindo homenaje a los sacerdotes de la Arquidiócesis de Miami, y a todos los sacerdotes que viven y cumplen con fidelidad su promesa del celibato. Por su fidelidad a dicha promesa, reflejan con mayor claridad para el mundo al Cristo cuya entrega absoluta de sí mismo al Padre fue el amor puro y casto por sus hermanos y hermanas. En estos tiempos de tanta preocupación por el sexo, el don del celibato representa aún más un signo del Reino de Dios donde, como dicen las Escrituras, no hay “matrimonio ni dándose en matrimonio” (Mateo 22, 30). Exhorto a todos los católicos a apoyar y a orar por nuestros entregados sacerdotes.

Monseñor John C. Favalora
Arzobispo de Miami



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Oficial: P. Alberto Cutié abandona la Iglesia


Tengo contra ti que has perdido tu amor de antes. Date cuenta, pues, de dónde has caído, arrepiéntete y vuelve a tu conducta primera.

Ap 2, 4-5


A su momento el P. Alberto Cutié había dado a entender que iba a hacer una especie de retiro para orar y reflexionar bien sobre su situación. Aunque a algunos les ha llamado la atención el “particular” concepto que tiene el P. Cutié de “retiro”, ya que la revista TV Notas publicó en su más reciente edición fotos de Cutié tomadas después de haberse “retirado” a “orar” y “reflexionar”, en las cuales simplemente se le muestra haciendo vida de pareja con su compañera.



Hecho lo cual (“orar” y “reflexionar”), en la tarde de hoy May-28-2009, Cutié convocó una rueda de prensa, a la cual iba acompañado de su compañera, para anunciar su decisión. Ahora se unirá a la iglesia Episcopal. El texto de su declaración lo tomamos de su página de internet (la de Cutié).



ANUNCIO OFICIAL – CATEDRAL de la SANTISIMA TRINIDAD
MIAMI - 28 MAYO 2009


Queridos amigos:

El libro de los Salmos nos dice: "Muéstrame Tus caminos, Señor, Enséñame Tus sendas". Estas palabras de las Sagradas Escrituras me han acompañado durante mucho tiempo. La vida de los que tienen fe es una búsqueda constante de la voluntad de Dios - siempre estamos buscando el camino de Dios para nosotros. Hoy, ante esta comunidad que he tenido el placer de servir y a la cual quiero con todo mi corazón, les anuncio que yo deseo seguir proclamando el amor de Dios y viviendo la invitación que Dios me hizo para ser sacerdote. Ahora, mas que nunca en mi vida, estoy seguro que Dios es amor y que el es el origen de todo amor.

Les quiero asegurar que esta lucha no comenzó hace unas pocas semanas atrás. Durante mucho tiempo he luchado, buscado en el interior de mi corazón y mi alma, la guía de Dios en todo lo que afecta mi vida. He hablado con amigos dentro y fuera de la Iglesia Episcopal sobre su servicio a Dios y sobre las similitudes que existen en todas las ramas del cristianismo, incluyendo aquellas que profesan la fe católica y apostólica. He visto con mis propios ojos cuantos hermanos míos sirven a Dios como hombres casados y con la bendición de tener sus propias familias. También debo reconocer que he luchado espiritualmente e ideológicamente cuando veo que ciertos miembros del pueblo de Dios se sienten excluidos de poder vivir una vida sacramental plena.

Los que me conocen, saben muy bien que no seria capaz de lastimar a nadie deliberadamente – especialmente a mi familia, amigos y a la comunidad de fe. También quiero aclarar que mi lucha personal no debe, de manera alguna, manchar el compromiso de tantos hermanos sacerdotes que viven a plenitud su compromiso célibe y son fieles a esa promesa. Siempre amare la Iglesia Católica Apostólica y Romana; a todos sus miembros que están comprometidos con su fe y que han enriquecido mi vida de tantas maneras. Siempre los llevare en mi corazón.

Hoy he decidido unirme a una nueva familia espiritual dentro de la gran sombrilla del cristianismo, pero nunca abandonare mi servicio a Dios. Siempre he tratado, a través de mi trabajo en los medios de comunicación, de promover la unidad entre todos los creyentes y creo que nuestra misión sigue siendo que todos puedan llegar a conocer a un Dios de amor, un Dios bueno, El único que es constante en medio de un mundo que siempre esta cambiando.

En estos momentos les pido a todos que por favor respeten mi privacidad y la privacidad de todos mis seres queridos. En los últimos días se han propagado tantas mentiras, sugerencias malignas, rumores e incluso acciones muy lastimosas por parte de quienes buscan sacar dinero y quieren aprovecharse para lucrar en esta etapa de transición en mi vida. Respetuosamente les pido a todos que por favor paren ya – ya es suficiente.

Al comenzar esta nueva etapa en nuestras vidas, les pido que nos traten con la consideración y el respeto que se merece todo ser humano. Humildemente quiero agradecer a tantas personas a nivel internacional y en nuestra comunidad, especialmente nuestra familia y amistades, que nos han ofrecido amor y apoyo incondicional.

Gracias y solo deseo que Dios los bendiga a todos.

Rev. Padre Alberto Cutié



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Wednesday, May 27, 2009

La ignorancia de obispos y sacerdotes sobre la acción del demonio, según el P. Amorth


Apartes de una entrevista con el exorcista P. Gabriele Amorth, publicada en Il Tempo de Roma, May-26-2009. Vista del artículo en la edición impresa aquí (PDF).

En 1972 Paulo VI afirmó que “a través de alguna fisura el humo de Satanás ha entrado a la Iglesia”. El 15 de noviembre del mismo año dedicó ubn discurso entero al demonio. La intervención del Papa causó conmoción.

¿Ese humo se ha disipado o ha invadido otras estancias?

Ha invadido otras estancias.

¿A que se refiere?

A la ignorancia absoluta de sacerdotes y obispos sobre esta temática por lo cual sucede que, cuando una persona se dirige a su obispo para ser ayudado, es echado puerta afuera. Son varios los exorcistas con crísis de identidad que mandan a todos a los psiquiatras.

¿Sin embargo, los casos de posesión aumentan y el clero parece cada vez menos preparado?

Así es. Cuando una persona viene a mi y expresa sus disturbios y le digo que si va a Misa, si ora. Por lo general las respuestas son negativas. Nada de Misa, nada de sacramentos, matrimonios desbaratados.

[...]

P. Amorth Ud. siempre ha sido crítico con el nuevo Ritual de exorcismos. ¿Lo es todavía?

Lo soy todavía porque no se ha hecho ningún cambio. A excepción de un cambio: en el nuevo Ritual se prohibía hacer los exorcismos en caso de maleficios, los cuales son el noventa por ciento. Lo que significaba impedir a los exorcistas hacer su trabajo.

El cambio se ha hecho por una intervención del entonces cardenal Joseph Ratzinger.

Ratzinger me consultó tres veces. Por mi parte uso el Ritual anterior y me siento en perfecta regla.

Nótese que el P. Amorth dice que usa el Ritual de Exorcismos anterior al de 1999, el cual sigue siendo válido, cosa que en otras ocasiones había afirmado (ver aquí). ¿Y el nuevo ritual, sirve para algo? Eso se nos parece a una situación presentada por allá a finales de 1969 con cierto documento...

Tuesday, May 26, 2009

Y ahora, por cortesía de la asociación mundial de panaderos, ofrecemos a Uds. primerísimos planos de la fraccción del pan, captados esta mañana durante la celebración de la Santa Misa en la Plaza de San Pedro durante la...


No nos imaginamos que algo así se pudiera escuchar en la “radio del Papa”, pero al paso que vamos...

Información de agencia Notimex vía SDP noticias de México, May-26-2009.

Abrirá Radio Vaticana su programación a la publicidad
26 de Mayo, 2009 - 08:21 —


Ciudad del Vaticano, 26 May (Notimex).- La Radio Vaticana anunció hoy que abrirá el próximo 6 de julio su programación a la publicidad por primera vez en sus 78 años de historia, en un intento por abatir los elevados costos de operación.

En conferencia de prensa, el director de la estación, Federico Lombardi, informó que esta apertura iniciará con una campaña en varios idiomas (italiano, inglés, español, francés y alemán) patrocinada por la multinacional italiana de la energía ENEL.

"Se trata de una noticia revolucionaria, desde su fundación en 1931 por Pío XI la Radio Vaticana nunca había transmitido publicidad, mientras muchos de mis predecesores y yo mismo nos interrogamos sobre cómo enfrentar los notables gastos de presupuesto", señaló.

Según el también portavoz de la Santa Sede, la anterior programación y el modo de trabajo de la "radio del Papa" no permitía pensar en un formato con posibilidades de ser explotado comercialmente.

De hecho, antes del año 2000, la estación radiofónica se difundía sólo a través de la onda corta en 40 idiomas distintos restringiendo a unos 20 minutos diarios de transmisión por cada lengua, lo cual hacía imposible la inserción de pautas publicitarias.

Hace nueve años, El Vaticano obtuvo la concesión del 105.1 Mhz de la Frecuencia Modulada ubicada en Roma, además en tiempos más recientes incursionó en el ciberespacio con un portal en la dirección electrónica www.radiovaticana.org.

"La actividad y los modos han evolucionado, se ha logrado una continuidad y una lógica que ha permitido abarcar un público estable, dicha situación hace posible la inserción de publicidad", explicó Lombardi.

Agregó que "esta evolución sensible nos ofrece posibilidades nuevas, tampoco es indiferente y es conocida la urgencia de recoger fondos para nuestro presupuesto a través de propuestas racionales y adaptadas a nuestras exigencias".

En la actualidad, la Radio Vaticana tiene un costo anual de aproximadamente 20 millones de euros (28 millones de dólares), los cuales son financiados en su totalidad por la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano.

Aunque no dio cifras exactas, Lombardi calculó en unos 200 mil euros (280 mil dólares) el costo de una campaña anual en la estación, pero podría variar según las exigencias de los clientes, así como las necesidades y limitaciones de la radio.

Monday, May 25, 2009

Investigan a ex arzobispo por desfalco millonario




Información de agencia EFE vía diario Excelsior de México, May-25-2009.

25-Mayo-2009
Investigan a ex arzobispo por desfalco millonario
EFE


Jan Sokol, ex arzobispo de Bratislava, habría enviado 16 millones de euros a la cuenta particular de un antiguo agente secreto

PRAGA.- El ex arzobispo de Bratislava, Jan Sokol, afronta una investigación por un presunto desfalco de 16 millones de euros, obtenidos con la venta de unos terrenos de la Iglesia, y que transfirió a la cuenta particular de un antiguo agente de la Policía secreta comunista.

Según informó hoy el semanario conservador týždeň, el religioso transfirió dicha cantidad en 1998 al antiguo agente de la policía política comunista (STB), Stefan Nahlik.

"Desde nuestro punto de vista, se trata de una información muy seria. En el caso de que confirme, sería un error muy grave de Jan Sokol. Las autoridades eclesiásticas en Eslovaquia y en el Vaticano están verificando esas informaciones", confirmó el portavoz de la conferencia episcopal, Jozef Kavacik.

Esos fondos procedieron de una venta de terrenos diocesanos a la cadena de distribución TESCO, y de otros solares, y nunca pasaron por la contabilidad de la diócesis, apuntó el semanario.

Si bien la Policía investigó esos abultados movimientos bancarios hace una década, el caso fue finalmente archivado.

Nahlik fue un antiguo monaguillo de la parroquia de Bratislava donde trabajó Sokol como capellán, aunque posteriormente, como agente de la Policía secreta, dirigió operaciones contra la Iglesia.

Se desconoce qué hizo luego Nahlík, que actualmente vive en Canadá, con esa importante suma de dinero recibida de Sokol.

El arzobispo, actualmente jubilado, fue en su tiempo nombrado por Roma a propuesta del régimen socialista checoslovaco, y ha sido objeto de muchas investigaciones por supuesta colaboración con la STB, aunque la Conferencia Episcopal eslovaca le defendió hasta ahora de esa acusaciones.

RIP Mons. Mario Marini

En la madrugada de ayer, May-24-2009, falleció en el Policlínico Universitario “Agostino Gemelli” de Roma, Monseñor Mario Marino, en donde se encontraba recluido desde hace varias semanas en razón de un cáncer que lo aquejaba. Monseñor Marini era Secretario de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei».

Con información de Il Resto Del Carlino-Ravenna, May-25-2009

Saturday, May 23, 2009

Regresa Zollitsch, ¡y pide re-excomuniones!


La última vez que dedicamos una entrada al Presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, Robert Zollitsch, fue en abril pasado (aquí), cuando dimos cuenta de su “particular” modo de entender la redención de Cristo. Bien, ahora reaparece en una nueva entrevista, en donde se le pregunta de nuevo sobre la FSSPX/SSPX y su deseo de querer seguir haciendo ordenaciones, ante lo cual Zollitsch (hablando no sabemos si con el deseo) responde que habría una nueva excomunión bajo ciertas circunstancias. La entrevista aparece en Kölnische Rundschau Online, May-20-2009. Aparte.

Los cuatro obispos de la Fraternidad de San Pío parecen querer seguir con las ordenaciones sus propios sacerdotes. ¿Cómo manejarlo?

En efecto, existe el temor de que se consagren nuevos obispos y, por tanto, podría profundizar el cisma. Pero incluso si se consagran sacerdotes y diáconos, a pesar de que —como el cardenal Secretario de Estado ha señalado— sin ninguna función en la iglesia, sería una violación del canon.

¿Y qué pasa cuando hay esa violación?

Bajo ciertas circunstancias, se pronuncia una nueva excomunión.

Beatificación de Juan Pablo II tardará todavía un poco más



Refiere Andrea Tornielli hoy en su blog y en un artículo en Il Giornale, que el pasado 13 de Mayo se reunió en Roma, en la Sagrado Congregación para las Causas de os Santos, el grupo de ocho peritos teólogos que en los últimos meses han estudiado los documentos incluídos en la Positio del proceso de beatificación de Juan Pablo II, dando una opinión favorable aunque no unanime. Algunas partes manifestaron “objeciones y dificultades”, dice Tornielli, y así la reunión quedo pospuesta para una fecha posterior, probablemente para Agosto, antes de las vacaciones Vaticanas. Una dificultad se relaciona con “otros aspectos del largo Papado de Wojtyła” de los cuales no hay suficiente información en la Positio, como también, algunas contradicciones surgidas de algunos de los testimonios. Tornielli dice que no se sabe si estas circunstancias pondran un freno al proceso de beatificación, el cual se espera que concluya en 2010, pero una beatificación el próximo año todavía es posible.

Un detalle que brinda Tornielli respecto a las dificultades surgidas, se refiere a un hecho del que ya ha habído noticia anteriormente (ver aquí), como es la existencia de pareceres contrarios a la beatificación de Juan Pablo II, nombrando entre ellos a (¡Oh sorpresa!, ¿lo es?) quien fuera su Secretario de Estado por quince años: Angelo Sodano; así como al Sustituto de la Secretaría de Estado durante los últimos cinco años del pontificado de Juan Pablo II: Leonardo Sandri; quienes a su tiempo se habían negado a dar testimonio.

Uno de los volumenes de la Positio se llama “sub secreto”, y aborda algunos temas que se consideran dignos de atención y de profundizar, por ejemplo el caso de Marcinkus (el “banquero de Dios”), la financiación del movimiento polaco “Solidaridad”, y el nombramiento de algunos obispos de dudosa moralidad. Otro caso de contradicción en los testimonios, se referiría al ejemplo del beso aquel dado por Juan Pablo II al libro sagrado de los musulmanes, El Coran, en mayo de 1999.

Nunca llueve en el sur de California (¡por ahora!)


Actualización de la situación presentada en la Arquidiócesis de Tijuana, México, con relación al sacerdote Raymundo Figueroa López. Para una mejor comprensión, por favor visiten esta entrada.

Parece que tras una marcha silenciosa de la feligresía del municipio de Playas de Rosarito (ver reporte de La Crónica de Baja California, May-21-2009), al Sr. Arzobispo se le han conmovido las entrañas y decidió (¡por ahora!) dar marcha atrás en el traslado del P. Raymundo Figueroa López.

Información de La Crónica de Baja California, May-22-2009.

Da Arzobispo marcha atrás; se queda el 'padre Ray' en Rosarito
Carmen Gutiérrez

ROSARITO, Baja California(PH)


Después de varios días de protestas y manifestaciones ante la salida del párroco Raymundo Figueroa, el arzobispo de Tijuana, Rafael Romo Muñoz, anunció que siempre no se va el sacerdote desobediente de Rosarito.

La molestia era visible en su rostro cuando en el altar de la iglesia del Santísimo Sacramento, el Arzobispo reprochó a los feligreses las manifestaciones orquestadas para que el “padre Ray” no cumpliera con la disposición de la jerarquía eclesiástica.

Dijo claramente que uno de los principales mandamientos es la obediencia y que los cambios de párrocos era una práctica común.

“Si a mí me cambiaran a otro lugar, tendría que aceptarlo aunque algunos se pusieran tristes, a lo mejor ustedes se alegrarían de que me fuera”, dijo en tono irónico Romo Muñoz.

Sin embargo, las celebraciones de los más de mil creyentes que se reunieron en la iglesia para darle la bienvenida al sacerdote, no se hicieron esperar y con cartulinas rayadas con leyendas de agradecimiento, globos blancos y amarillos, aplausos y lágrimas, festejaron el regreso del párroco.

Romo Muñoz dejó en claro que no fue una decisión fácil de tomar, pero debido a la serie de trabajos que el sacerdote realiza con la comunidad en éstos momentos, se optó por mantenerlo en esta parroquia.

Friday, May 22, 2009

Entrevista al Obispo De Galarreta de la FSSPX/SSPX


La entrevista originalmente ha sido publicada en el número 121 de la revista Iesus Christus, la cual es publicada por el Distrito de América del Sur de la FSSPX/SSPX. Nosotros la recibimos vía el blog de Radio Cristiandad.



— Monseñor, Usted es uno de los cuatro obispos consagrados por Monseñor Marcel Lefebvre el 30 de junio de 1988. Acaba de ser nombrado Visitador del Seminario de La Reja en reemplazo de Monseñor Williamson. Antes de hablar de su actual función, quisiéramos hacerle unas preguntas con respecto a los acontecimientos de las últimas semanas. El 21 de enero de 2009 el Vaticano publicó un decreto sobre las excomuniones del 1º de julio de 1988 sancionando las consagraciones episcopales realizadas por Monseñor Lefebvre. En una entrevista dada a “Nouvelles de Chrétienté” (N°115, enero/febrero de 2009) Monseñor Fellay decía, refiriéndose a las excomuniones de 1988: “Este decreto era nulo, ya que no hubo excomunión”. En su sermón del 15 de marzo de 2009, también Usted dijo: “Siempre hemos afirmado y siempre hemos mantenido que esas censuras eran absolutamen­te nulas, de hecho y de derecho”. ¿Por qué afir­man la nulidad de las excomuniones declaradas por Juan Pablo II en 1988?

Siempre que hemos escrito a Roma, hemos tenido el cuidado de precisar que lo que pedíamos era la declaración de nulidad de las excomuniones o, de una forma un poco más aceptable para ellos, que se retirase el decreto de excomuniones precisamente porque estas excomuniones no existen. El acto de las consagraciones episcopales de 1988 por Monseñor Lefebvre fue un acto absolutamente necesario para la continuidad del sacerdocio católico, de la Tradición, de la fe católica y de la misma Iglesia. Fue un acto de supervivencia, de salvaguarda de la fe católica, y por lo tanto no es una falta que deba recibir ningún tipo de condenación o de censura. Fue un acto virtuoso y a mi modo de ver supremamente virtuoso por el bien de las almas y de la Santa Iglesia.

— ¿Si no hubo excomunión, no le parece contradictorio haber pedido a Roma hacer algo respecto al decreto?

Aparentemente contradictorio sí. En realidad no. Porque una cosa es la validez o no de las excomuniones, y otra cosa la impresión que tiene el resto de la iglesia y la opinión pública en general. Es evidente que recaía sobre nosotros un estigma a los ojos de toda la Iglesia, que era como una condenación de lo que representamos: la Tradición católica. Son dos aspectos distintos. El aspecto objetivo es que no había excomunión. El otro aspecto es el subjetivo, en el espíritu de la gente, y fue en orden a éste que se pidió se retirase el decreto.

— Como respuesta, Roma publicó el decreto del 21 de enero de 2009 en que no reconoce la nulidad de las excomuniones, sino que levanta la sanción. No es lo que había pedido la Fraternidad. Sin embargo Mons. Fellay hizo cantar un “Magnificat” para celebrar el hecho. Ud. mismo dijo en su sermón del 15 de marzo que “nos alegramos y agradecimos ese decreto”. ¿Por qué alegrarse, si no se cumplió con lo pedido?

Es indudable que el decreto tal como se hizo no responde ni a la verdad ni a la justicia, por lo tanto queda pendiente una rehabilitación de los obispos, incluidos Monseñor Lefebvre y Monseñor de Castro Mayer, y, en definitiva, una rehabilitación de todos los miembros de la Tradición. Pedimos que se retirase el decreto como un signo efectivo de buena voluntad y de cambio de actitud de Roma respecto a la Tradición y a nosotros. Por eso nos alegramos. Aunque el decreto no sea lo que debe ser, ya no se trata de persecución y de ruptura. También quita un obstáculo mayor para que las almas se puedan acercar a las riquezas de la tradición y a la verdadera fe.

— Monseñor, Ud. dijo en su sermón que había subido el número de fieles en el mundo después del decreto del 21 de enero.

Sí, efectivamente, después del Motu Proprio, hubo varios miles de sacerdotes que nos pidieron el DVD que enseña cómo rezar la Misa tradicional. También después de ese decreto ha habido mucha gente nueva que nos está contactando en nuestros prioratos y seminarios.

— Muchos se preguntan por qué motivo el Papa publicó el decreto del 21 de enero. Algunos hablan de una voluntad de absorber a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X y reducirla al silencio. Otros hablan de un simple acto de benevolencia de parte del Papa. ¿Cuál es su opinión respecto al tema?

Es difícil conocer las intenciones, pero por lo que uno puede deducir de los hechos, probablemente existen varias razones distintas. A mí me parece indiscutible que de parte del Papa existe cierta voluntad de restitución de la justicia y de benevolencia.

Pero a la vez es indudable que esperan que estas medidas y los contactos con Roma les permitan incorporarnos dentro de la “dinámica eclesial”, que nos limaría las aristas que según ellos tenemos, por ejemplo, ser tan rígidos e intransigentes, como dicen, sobre la doctrina. O sea que esperan “moderarnos” un poco, incorporando también algunas cosas positivas nuestras.

Otro aspecto importante es la voluntad de Benedicto XVI de demostrar la continuidad del Concilio Vaticano II con la Tradición: si quiere probar que hay continuidad, nos tiene que dejar existir y vivir dentro del perímetro de la Iglesia oficial. Indudablemente esta visión de las cosas y de nosotros es el mayor peligro de los contactos por venir.

— ¿Podemos hablar de un Papa tradicionalista?

No. Desgraciadamente no. Benedicto XVI se ha encargado de desmentir explícitamente esta afirmación. Él se siente plena y teológicamente identificado con el Concilio Vaticano II. Su enseñanza y su gobierno de la Iglesia se inscriben directamente en el espíritu del Concilio. La prueba está en que quiere incorporarnos en la Iglesia oficial, pero dentro de una concepción ecuménica. Está practicando ecumenismo hacia nosotros.

Sin embargo, a la vez hay un cambio de actitud respecto a la Tradición: no se trata más de persecución sino de, hasta cierto punto, aceptación. Este cambio de actitud, ahora más franca, más abierta respecto a la Tradición, nos sirve de fundamento para abordar las conversaciones con Roma. Lo bueno, lo nuevo del Papa actual, es este cambio de actitud y la aceptación de que el Concilio y el magisterio postconciliar tienen que estar en continuidad con la Tradición. Eso es un punto de coincidencia y de partida que nos permite discutir.

— En su carta a los obispos del mundo entero del 12 de marzo, el Papa dice que “los problemas que deben ser tratados ahora son de naturaleza esencialmente doctrinal, y se refieren sobre todo a la aceptación del Concilio Vaticano II y del magisterio postconciliar de los Papas”. ¿Cuáles son los problemas doctrinales de los cuales habla Benedicto XVI?

Son precisamente las novedades inspiradas de los principios liberales, neomodernistas, como por ejemplo la libertad religiosa, la libertad de conciencia, el ecumenismo, el democratismo que entró en la Iglesia con la visión de la “Iglesia comunión”, “Iglesia pueblo de Dios” y a través de la colegialidad, que limita la autoridad del Papa y la de los Obispos. En suma, se trata del giro antropocéntrico, del humanismo y personalismo que han penetrado en la Iglesia, y que han operado una revolución copernicana. Pasamos de una concepción cristocéntrica, teocéntrica, a una especie de culto del hombre, como lo reivindicó el Papa Pablo VI.

— Según el decreto del 21 de enero, tendrían que iniciarse conversaciones doctrinales entre la Fraternidad Sacerdotal San Pío X y el Vaticano. En la Fraternidad San Pío X varias veces se dijo que se quería “estudiar al Concilio Vaticano II a la luz de la Tradición”. ¿Cómo comprender esta expresión?

Esta expresión requiere cierta precisión. Esto quiere decir claramente para nosotros que el criterio de explicación de cualquier doctrina en la Iglesia es su conformidad con la Tradición. Por lo tanto estudiar el Concilio a la luz de la Tradición quiere decir rechazar todo aquello que esté en contradicción con la enseñanza y el magisterio tradicionales, y aceptar aquello que es conforme y armónico con lo que se creyó siempre, en todas partes y por todos, que es la definición de la Tradición.

— ¿Entonces se puede decir que estas conversaciones tiene por fin “convertir a Roma”? ¿Tal deseo no le parece una manifestación de soberbia? ¿Una ilusión?

La expresión “convertir a Roma” no es la correcta. Se trata más bien de un retorno, de una reconversión. Por otra parte es Dios quien puede iluminar las inteligencias y mover los corazones para que se pueda hacer este retorno a la Tradición de la Iglesia. Soberbia sería si nosotros, en base a ideas propias, nuevas, nos erigiésemos en jueces de la doctrina de la Iglesia. Pero se trata más bien de lo contrario: de juzgar una serie de novedades a la luz de lo que se creyó y vivió siempre en la Iglesia. Entonces ahí hay fidelidad y no soberbia. La soberbia es justamente la actitud de los que despreciaron la enseñanza de dos mil años de Iglesia en base a juicios personales y propios totalmente contrarios a la fe. ¿Ilusión? No. Porque no vamos con falsas expectativas, es decir que no tenemos una expectativa fijada. Nos parece que es nuestro deber dar testimonio de la fe católica, defenderla y condenar los errores contrarios, pero no sabemos cuánto fruto se siga de estas conversaciones.

No sabemos si poco, mucho o nada. No sabemos si apenas empezadas las conversaciones se van a arrepentir, o si nosotros podremos continuarlas. Tenemos obligación de hacerlo, es nuestro deber, pero es Dios quien da el fruto… ¿nada, treinta por ciento, sesenta, cien por cien? Dios sólo lo sabe y proveerá, pero para Dios nada es imposible.

— En su momento Monseñor consagró cuatro Obispos invocando un estado de necesidad. Habló en su homilía de una “operación supervivencia” de la Iglesia. Después del Motu Proprio del 7 de julio de 2007 que autoriza la Misa tridentina y el decreto del 21 de enero de 2009 relativo a las excomuniones, ¿existe todavía dicho estado de necesidad?

Sí. El estado de necesidad no viene causado por unas condenaciones injustas o incluso, sólo por la desaparición de la liturgia tradicional. Nuestro combate no ha terminado con el Motu Proprio. El estado de necesidad viene del cambio de la fe, de la introducción de doctrinas radicalmente opuestas a la Tradición y a la fe católicas. En este sentido el problema sigue siendo exactamente el mismo y no ha cambiado. Si ha habido alguna mejoría de la actitud de la Iglesia oficial respecto a la liturgia tradicional, de ningún modo hubo una resolución del problema doctrinal de la Misa. El estado de necesidad sigue exactamente igual porque la cuestión de la fe sigue existiendo.

— ¿Qué perspectivas ve Usted para la Fraternidad San Pío X en el futuro? ¿Un acuerdo con Roma? ¿Un reconocimiento canónico?

No, en absoluto, ya sea en un futuro inmediato o mediato. Precisamente nosotros excluimos esta posibilidad. Sabemos que mientras no haya un retorno a la Tradición de parte de Roma, cualquier acuerdo práctico o canónico es incompatible con la confesión y defensa públicas de la fe, y significaría nuestra muerte. En el mejor de los casos, hablando humanamente, tenemos para varios años de discusiones.

— Monseñor, Usted acaba de ser nombrado Visitador de un seminario que cuenta con 42 seminaristas y seis profesores. ¿Qué diferencia entre la función de Visitador y la de Director? ¿Cuál va a ser su preocupación, su meta, como Visitador del Seminario?

En realidad mi función específica es asegurar una transición tranquila y pacífica. Tengo el cargo de Director interino, sin dejar de cumplir con las funciones habituales que tengo, intercalando algunos períodos en el Seminario con viajes, para administrar las ordenaciones y confirmaciones. Este período de transición puede ser de seis o nueve meses en principio, aunque nunca se sabe… Hace quince años que estoy en España y había sido nombrado provisoriamente por un año… Gracias a Dios este Seminario está muy bien establecido, con un cuerpo profesoral experimentado y excelente. Así que mi cometido es de continuar con la excelente labor que hizo mi predecesor en el Seminario, y sencillamente ir resolviendo las cosas que se presenten en estos meses, aportando en este caso algunas pocas cosas propias.

— ¿En qué consiste la formación del seminarista?

Son esencialmente tres pilares: en primer lugar la formación de la fe, doctrinal, teológica, que se realiza a través de los estudios de la filosofía, teología y Sagrada Escritura, esencialmente con el estudio de Santo Tomás de Aquino, la gran luz de los estudios católicos. La segunda parte es la formación, podríamos decir a la piedad, a través especialmente de la liturgia tradicional y de la participación al Santo Sacrificio de la Misa. También incluye la formación a una oración personal, profunda, verdadera. En tercer lugar, el Seminario es una escuela de perfección, de santidad. Esto es esencial. Se busca el crecimiento espiritual con la práctica de la virtudes, luchando contra los defectos precisos que tenemos. Esta doctrina, esta piedad y estas virtudes encaminan hacia la santidad y la unión con Dios.
“Indudablemente es un ideal atractivo consagrar su vida a Dios, a las almas, a través de todas las riquezas del sacerdocio católico tradicional”

— Monseñor, hay una crisis de vocaciones. Los seminarios oficiales tienen pocos seminaristas, al contrario de su Seminario. ¿Cómo explicar la cantidad de vocaciones aquí?

Me parece que les atrae el concepto tradicional del sacerdocio católico: el sacerdote para el sacrificio de la Misa, predicador de la Verdad, santificador de las almas, consagrado a establecer el primado y la realeza de Nuestro Señor Jesucristo, a la vez que edifica la Iglesia. Indudablemente es un ideal atractivo consagrar su vida a Dios, a las almas, a través de todas las riquezas del sacerdocio católico tradicional.

— ¿Quiere decir que Dios llama tanto como antes a los varones a su servicio?

¡Es una pregunta difícil de contestar! No lo sé. Tal vez puede ser que de parte de Dios, por el abandono de Dios, la apostasía, haya menos llamados, como castigo. También pienso que sigue habiendo muchos jóvenes que tienen vocación, pero que por falta de un ideal verdadero, y especialmente por los cuidados del mundo, estos deseos se ahogan. A veces también la vida los ha llevado a determinadas experiencias que impiden la vocación; me parece, que en parte el problema está en que los padres a veces no cuidan suficientemente las almas de sus hijos, especialmente de los adolescentes. Falta de cuidado para que permanezcan en ellos los deseos y las aptitudes necesarias para el sacerdocio, y que desarrollen las virtudes necesarias para seguir una vocación: generosidad, sacrificio, fortaleza, vigor, decisión.

— Además de los seis años de Seminario existe el “Año de Humanidades”. ¿En qué consiste dicho año? ¿Un pre-seminario, un año de discernimiento?

En realidad es un poco las dos cosas a la vez. Es un año en que se les da a los que luego no entran al seminario una sólida base de estudios humanísticos, que completan las tremendas lagunas de la educación actual. Por otro lado, para muchos de estos jóvenes es un año en que, en un contexto mejor, pueden discernir su vocación y qué camino van a seguir en la vida. Es precisamente idea excelente de Monseñor Williamson haber establecido este año, porque aquella dificultad para descubrir y seguir una vocación, de que hablaba, e incluso la perseverancia en la vida como laico, en gran parte está paliada por este año de humanidades. Para el que va a seguir el seminario es una base excelente. Y para el que decide seguir luego su vida en el mundo, le da una solidez que asegurará la perseverancia para toda su vida.

— Desde hace varios años se implementaron las “Jornadas de Humanidades” durante las vacaciones de julio. ¿Cuál es el fin de esas jornadas? ¿Tendrán lugar este año? ¿Sobre qué tema?

El fin de estas jornadas es, en un período más corto, estudiar algunos temas claves del mundo moderno al cual se ve confrontado el católico, darle una formación y también un aliento para perseverar en este combate. Este año se van a hacer en julio sobre el tema del evolucionismo. Se verá la parte científica del asunto, pero también el impacto del evolucionismo sobre otros ámbitos: filosofía, teología, situación actual de la Iglesia. Eso se completará con otros temas: música, arte, literatura… evidentemente todo adaptado al nivel de los jóvenes.

— Una última pregunta. En esta crisis terrible que sacude a la Iglesia, ¿qué consejo daría Usted a nuestros fieles?

El consejo que yo daría más encarecidamente es tener presente que la fidelidad y la perseverancia en esta crisis tremenda no pasan solamente por la fe, sino también por mantener la esperanza y la caridad. Ciertamente nuestro deber fundamental es la fidelidad a la Verdad, a la fe, pero tan importante como creer esta verdad, profesarla y defenderla, es tener confianza, esperanza en Nuestro Señor, que es Dios, creer en la Omnipotencia de Nuestro Señor, que nos ha dicho: “no tengáis miedo, Yo he vencido al mundo” y también “no hay nada imposible para Dios”. Además, si Nuestro Señor es la Verdad, también es Caridad. La gran revelación cristiana es del amor que tiene Dios para con los hombres. La divisa de nuestro Fundador era: Credidimus Caritati. “Hemos creído en el amor de Dios para con nosotros”, y eso quiere decir que debemos permanecer en el amor a Dios, y también mantener el amor entre nosotros. El mandamiento por excelencia de Nuestro Señor es la caridad. El mandamiento nuevo es que nos amemos como Él nos amó. Siempre recuerdo con gusto la palabra de San Agustín que pedía a Dios que dulcificara su corazón, para que el amor de la verdad no le hiciera perder la verdad del amor. Creo que esa es la gran tentación para los que permanecemos fieles en medio de la agresión constante del mundo y a veces de los mismos miembros de la Iglesia: caer en la desesperanza y amargura. Para permanecer fieles, tenemos que guardar plenamente la verdad, pero cuidando que este amor a la verdad no nos quite la verdad de la esperanza —Dios triunfará— ni la verdad del amor: que nos amemos los unos a los otros, para sostenernos mutuamente.

¡Justo lo que necesitabamos, una opinión autorizadísima!


Información de agencia Interfax, May-21-2009.

Gorbachev está de acuerdo en que Juan Pablo II debería ser declarado santo

Moscú, May 21, Interfax — El antigüo presidente de la URSS Mikhail Gorbachev dijo que está de acuerdo en que el anterior líder de la Iglesia Católica, Juan Pablo II debería ser canonizado.

“Creo que lo debería ser. Era una persona sorprendente. Un humanista, estoy preparado para dar mi apoyo,” dijo Gorbachev a los periodistas el Jueves.

“Hable con Juan Pablo II en varias ocasiones y noté que en muchos aspectos el Papa tenía su propio punto de vista, en los cuales creo que estaba absolutamente en lo correcto,” dijo Gorbachev.

En particular, el Papa Juan Pablo II dijo, “Europa debe respirar con ambos pulmones,” dijo. “Eso significa que la Europa del oeste y del este debe ser partes iguales y válidas. Eso es absolutamente correcto,” dijo el antigüo lider de la URSS.

También recordó lo que Juan Pablo II dijo acerca del nuevo órden mundial. “El dijo que este órden debe ser mas estable, justo y humano. Debo haber repetido esa cita unas 100 veces en todas partes,” dijo Gorbachev.

Thursday, May 21, 2009

La “influencia” influenza Porcina: cuando celebrar la Santa Misa se convirtió en hecho punible


Si claro, en lugar de “ordenar” que se reciba la Comunión en la mano, mejor “prohibir” que se celebre la Misa. Nosotros no acabamos de entender: cuando alguien está dispensado de cumplir el precepto dominical no quiere decir que le esté “prohibido” optar por cumplirlo o no, ¿verdad?

Lo que inicialmente, a raíz de la influenza porcina (ahora llamada AH1N1), se informó como una suspensión de la celebración de la Misa en la Arquidiócesis de Tijuana, México (ver El Universal, Abr-30-2009); en realidad era una “prohibición” de celebrar la Misa, cosa que dudamos seriamente un obispo pueda hacer.

Como consecuencia de la supuesta violación de tal “prohibición”, el sacerdote Raymundo Figueroa Pérez de la parroquia de Santísimo Sacramento del municipio Playas de Rosarito en la Arquidiócesis de Tijuana, México fue trasladado de su parroquia, tal informó El Universal, May-19-2009:

Iglesia remueve a cura por desatender contingencia sanitaria

Feligreses de la iglesia Santísimo Sacramento del municipio Playas de Rosarito, donde el párroco dejará de oficiar a partir del fin de semana, manifestaron su descontento por la medida

Julieta Martínez
El Universal
TIJUANA Martes 19 de mayo de 2009
15:57


La Arquidiócesis de Tijuana removió de su parroquia al sacerdote católico Raymundo Figueroa Pérez por haber desacatado la orden de suspender misa el pasado 3 de mayo, mientras se enfrentaba una crisis por la epidemia de influenza que azotó al país.

Feligreses de la iglesia Santísimo Sacramento del municipio Playas de Rosarito, donde el párroco dejará de oficiar a partir del próximo fin de semana, manifestaron su descontento por la medida, sin embargo la decisión ya fue tomada por la autoridad católica.

El 2 de mayo, el titular de la Arquidiócesis local que abarca los municipios de Tijuana, Tecate y Playas de Rosarito, Rafael Romo Muñoz, anunció la cancelación de las misas de domingo, incluso la celebración de la Santa Cruz, para evitar riesgos de contagio de influenza entre los creyentes.

Como alternativa, el propio arzobispo videograbó una ceremonia encabezada por él mismo para transmitirla por varios medios de radio y televisión, aunque no ordenó el cierre de las parroquias.

Aparentemente esto fue aprovechado por el sacerdote Figueroa Pérez, quien desatendió la orden y ofició misa, lo cual se notificó a la jurisdicción católica.

Como resultado, la Arquidiócesis cuestionó al sacerdote por no haber acatado la orden, y se resolvió cambiarlo de parroquia antes de que cumpliera los seis años que generalmente se mantienen en cada plaza.

Los feligreses reunieron algunas firmas para expresar su inconformidad por el relevo de Figueroa Pérez, pero la decisión estaba tomada por los consultores de la Arquidiócesis.

Aún no se decide la parroquia que atenderá el sacerdote, pero ya se decidió quién lo sustituirá en Playas de Rosarito.

Hoy se ha sabido que el traslado del P. Raymundo Figueroa Pérez es una decisión tomada, que nada tiene que ver con el hecho de haber “desobedecido” la “prohibición” y que no va a ser comentada por la Arquidiócesis de Tijuana, tal informa El Sol De Tijuana, May-21-2009:

Rechaza Arzobispado destitución de sacerdote

Padre Figueroa, enviado a otra parroquia

El Sol de Tijuana
21 de mayo de 2009

por Néstor Cruz


Tijuana.- La Arquidiócesis de Tijuana aclaró que la supuesta expulsión del padre Raymundo Figueroa quien ofició misa en la iglesia del Santísimo Sacramento en el municipio de Rosarito es falsa.

Pese a las inconformidades de los vecinos de la colonia Constitución que denunciaron la supuesta exclusión, autoridades de la Arquidiócesis de Tijuana aclararon que el padre sólo fue rotado a otra iglesia, pero aclararon que ni ellos mismos saben dónde se encuentra el clérigo en estos momentos.

Cabe señalar que en días pasados trascendió que el padre Figueroa y su feligresía de la iglesia del Santísimo Sacramento en la colonia Constitución del municipio de Rosarito, acudieron a una misa que el padre Raymundo convocó pese a la alerta sanitaria por el virus de la influenza que invitaba a suprimir las actividades masivas no esenciales.

A inicios de esta semana, también trascendió que por estos motivos se había expulsado al párroco de la arquidiócesis de la zona costa en el estado, que comprende a Tijuana-Tecate y Rosarito y que preside monseñor Rafael Romo Muñoz.

De esta información, muchos fieles católicos se inconformaron públicamente porque súbitamente el padre dejó la iglesia sin que se informara.

Inclusive radiofónicamente la católica Yolanda de Parra aseguró que "por decisiones como las del arzobispo Rafael Romo, los católicos cambiaban de religión".

Frente a todo esto, la oficina de comunicación social del arzobispado aclaró que la cúpula religiosa no entraría en debates al respecto, y no emitiría ningún tipo de declaración sobre el tema.

Lo único que precisaron fue que el padre Raymundo Figueroa no había sido expulsado de la Arquidiócesis como se informó en un inicio, sino que había sido sometido a una rotación de parroquias.

Los motivos, dijeron los responsables de la comunicación en la grey católica, que la desconocen, pero aclaran que la decisión no obedece a la acción que tomó Figueroa a inicios de este mes de mayo.

No obstante, tampoco pudieron explicar en qué sitio de México o del planeta Tierra se encontraba el padre Figueroa.



Entrada relacionada: Nunca llueve en el sur de California (¡por ahora!).

La urbanidad de la piedad


Por hacer lo que debería hacer cualquier párroco, un sacerdote de La Coruña, España, salta a las noticias.

Información de La Voz De Galicia, May-21-2009.

En misa, evitar los escotes
El nuevo cura de Zas cuelga en el tablón de la iglesia las normas de asistencia al templo: nada de vestidos provocativos, el móvil apagado y sin mascar chicle

Autor:
S. G. Rial
Fecha de publicación:
20/5/2009


Algunos feligreses de Zas quedaron muy sorprendidos cuando, hace unos días, se encontraron en el tablón de la iglesia de San Andrés de Zas (A Coruña) con un folio en el que se contienen las normas para la asistencia a los actos religiosos. Bajo el título Urbanidad de la piedad. Modos de tratar a Dios y de estar en una iglesia , se detallan las reglas a cumplir por quienes entren en el templo. Antes de detallarlas, aparece un texto introductorio: «Hay una distancia infinita entre Dios y el hombre: el amor y la confianza que proceden de la filiación divina no conllevan una falta de respeto o igualdad de situación delante de nuestro Creador. Es por esto que debemos cuidar las posturas y los gestos. Todo pretende ser expresión de respeto y amor a Dios. Por eso hemos de cuidar una serie de detalles».

El primero de esos detalles, de una serie total de trece, es el deber de «vestirse dignamente y con cierta elegancia para visitar a Dios. Evitar los escotes y los vestidos provocativos». El segundo, que el agua bendita que «nos recuerda nuestro bautismo y borra los pecados veniales, se suele usar al entrar en la iglesia». El tercero es un recado a quienes entran con móvil: «Dios nos habla, pero no por celular. Apágalo». Siguiente norma, estar callado: «Guardar silencio en el recinto sagrado para facilitar el recogimiento y ayudar a que los demás puedan hablar con Dios».

Más preceptos: hay que respetar la hora del ayuno si se va a comulgar. «La fila para comulgar no es una cola, es una procesión hacia Jesús. Supone recogimiento interior (concentrados, sin la curiosidad de mirar para todos lados, darse la vuelta...)». Nada de llevar las manos en los bolsillos.

Ni bromas ni distracciones

Hay más normas. No se pueden cruzar las piernas, «no es elegante dentro del recinto sagrado. En las ceremonias litúrgicas es necesario saber cuándo sentarse, pararse, arrodillarse». No se puede comer ni mascar chicle. Ni jugar, hacer muecas o bromas, «o molestar a otros». Y hay que evitar distracciones, «como la curiosidad de mirar quién entra o sale, o quién estornudó».

También hay que «persignarse con devoción, sabiendo que se hace la señal de la cruz», y que la genuflexión ante el sagrario sea un acto de fe: «La rodilla derecha toca el suelo, con el cuerpo erguido, mirando hacia el sagrario». La inclinación de cabeza es señal de respeto y veneración, indica el texto, ante el altar y ante imágenes.

Es preciso cuidar «la forma de sentarse. Derechos, sin acostarse en los bancos, y sin apoyar los pies en los reclinatorios, pues se arruinan, los zapatos llenan de polvo los reclinatorios que después manchan las rodillas de los pantalones». Y, finalmente, «hay que enseñar a los niños a comportarse. A no correr, sino caminar despacio dentro de la iglesia».

El texto no es de la autoría de Lobato. Al contrario, está extendido y es fácil encontrarlo en páginas católicas de Internet. El sacerdote señala que lo ha visto en otras iglesias de A Coruña o Pontevedra. Pero en la Costa da Morte no hay más, de momento. Seguramente lo extienda a las otras cinco parroquias de las que es titular desde diciembre.

El sacerdote, de 34 años, explica que tomó la decisión no como reacción a nada en concreto, sino simplemente para recordarle a los fieles cómo deben comportarse y «corregir ciertos vicios» que se producen, más que en las misas semanales o diarias, en los actos de celebraciones.

Wednesday, May 20, 2009

Benedicto XVI: “¡Den testimonio de su fe através del mundo digital!”

Este próximo Domingo, la Iglesia celebra el Día Mundial de las Comunicaciones. En mi mensaje de este año, invito a todos aquellos que hacen uso de las nuevas tecnologías de la comunicación, especialmente los jóvenes, a utilizarlos en una forma positiva y darse cuenta del gran potencial de estos medios para construir lazos de amistad y solidaridad que contribuyan a un mundo mejor

Las nuevas tecnologías han traído cambios fundamentales en la forma en que las noticias y la información son difundidas y en cómo se comunican las personas y se relacionan entre ellas. Deseo animar a todos aquellos que ecceden al cyberespacio para que sean cuidadosos en mantener y promover una cultura de respeto, de diálogo y de autentica amistad, donde los valores de la verdad, la armonía y el entendimiento puedan florecer.

Jóvenes en particular, hago un llamado a ustedes: ¡den testimonio de su fe através del mundo digital! ¡Empleen estas nuevas tecnologías para hacer conocer el Evangelio, para que las Buenas Nuevas del infinito amor de Dios por todos los pueblos, resuene en nuevas maneras por todo nuestro cada vez más tecnológico mundo!

Benedicto XVI
Saludo particular con ocasión de la
Jornada Mundial de las Comunicaciones
May-20-2009


¡Nosotros todavía no comenzamos...!

Carta del Card. Claudio Hummes con ocasión del año sacerdotal

EL AÑO SACERDOTAL


Queridos Sacerdotes:

El Año Sacerdotal, promulgado por nuestro amado Papa Benedicto XVI, para celebrar el 150 aniversario de la muerte de San Juan María Bautista Vianney, el Santo Cura de Ars, está a punto de comenzar. Lo abrirá el Santo Padre el día 19 del próximo mes de junio, fiesta del Sagrado Corazón de Jesús y de la Jornada Mundial de Oración para la santificación de los Sacerdotes. El anuncio de este año especial ha tenido una repercusión mundial eminentemente positiva, en especial entre los mismos Sacerdotes. Todos queremos empeñarnos, con determinación, profundidad y fervor, a fin de que sea un año ampliamente celebrado en todo el mundo, en las diócesis, en las parroquias y en las comunidades locales con toda su grandeza y con la calurosa participación de nuestro pueblo católico, que sin duda ama a sus Sacerdotes y los quiere ver felices, santos y llenos de alegría en su diario quehacer apostólico.

Deberá ser un año positivo y propositivo en el que la Iglesia quiere decir, sobre todo a los Sacerdotes, pero también a todos los cristianos, a la sociedad mundial, mediante los mass media globales, que está orgullosa de sus Sacerdotes, que los ama y que los venera, que los admira y que reconoce con gratitud su trabajo pastoral y su testimonio de vida. Verdaderamente los Sacerdotes son importantes no sólo por cuanto hacen sino, sobre todo, por aquello que son. Al mismo tiempo, es verdad que a algunos se les ha visto implicados en graves problemas y situaciones delictivas. Obviamente es necesario continuar la investigación, juzgarles debidamente e infligirles la pena merecida. Sin embargo, estos casos son un porcentaje muy pequeño en comparación con el número total del clero. La inmensa mayoría de Sacerdotes son personas dignísimas, dedicadas al ministerio, hombres de oración y de caridad pastoral, que consuman su total existencia en actuar la propia vocación y misión y, en tantas ocasiones, con grandes sacrificios personales, pero siempre con un amor auténtico a Jesucristo, a la Iglesia y al pueblo; solidarios con los pobres y con quienes sufren. Es por eso que la Iglesia se muestra orgullosa de sus sacerdotes esparcidos por el mundo.

Este Año debe ser una ocasión para un periodo de intensa profundización de la identidad sacerdotal, de la teología sobre el sacerdocio católico y del sentido extraordinario de la vocación y de la misión de los Sacerdotes en la Iglesia y en la sociedad. Para todo eso será necesario organizar encuentros de estudio, jornadas de reflexión, ejercicios espirituales específicos, conferencias y semanas teológicas en nuestras facultades eclesiásticas, además de estudios científicos y sus respectivas publicaciones.

El Santo Padre, en su discurso de promulgación durante la Asamblea Plenaria de la Congregación para el Clero, el 16 de marzo pasado, dijo que con este año especial se quiere “favorecer esta tensión de los Sacerdotes hacia la perfección espiritual de la cual depende, sobre todo, la eficacia del ministerio”. Especialmente por eso, debe ser una año de oración de los Sacerdotes, con los Sacerdotes y por los Sacerdotes; un año de renovación de la espiritualidad del presbiterio y de cada uno de los presbíteros. En el referido contexto, la Eucaristía se presenta como el centro de la espiritualidad sacerdotal. La adoración eucarística para la santificación de los Sacerdotes y la maternidad espiritual de las religiosas, de las mujeres consagradas y de las mujeres laicas hacia cada uno de los presbíteros, como propuesto ya desde hace algún tiempo por la Congregación para el Clero, podría desarrollarse con mejores frutos de santificación.

Sea también un año en el que se examinen las condiciones concretas y el sustento material en el que viven nuestros Sacerdotes, en algunos casos obligados a subsistir en situaciones de dura pobreza.

Sea, al mismo tiempo, un año de celebraciones religiosas y públicas que conduzcan al pueblo, a las comunidades católicas locales, a rezar, a meditar, a festejar y a presentar el justo homenaje a sus Sacerdotes. La fiesta de la comunidad eclesial es una expresión muy cordial, que exprime y alimenta la alegría cristiana, que brota de la certeza de que Dios nos ama y que hace fiesta con nosotros. Será una oportunidad para acentuar la comunión y la amistad de los Sacerdotes con las comunidades a su cargo.

Otros muchos aspectos e iniciativas podrían enumerarse con el fin de enriquecer el Año Sacerdotal. Al respecto, deberá intervenir la justa creatividad de las Iglesias locales. Es por eso que en cada Conferencia Episcopal, en cada Diócesis o parroquia o en cada comunidad eclesial se establezca lo más pronto posible un verdadero y propio programa para este año especial. Obviamente será muy importante comenzar este año con una celebración significativa. En el mismo día de apertura del Año Sacerdotal, el día 19 de junio, con el Santo Padre en Roma, se invita a las Iglesias locales a participar, en el modo más conveniente, a dicha inauguración con un acto litúrgico específico y festivo. Serán bien recibidos todos aquellos que, en ocasión de la apertura, podrán estar presentes, con el fin de manifestar la propia participación a esta feliz iniciativa del Papa. Sin duda, Dios bendecirá este esfuerzo con grande amor. Y la Virgen María, Reina del Clero, intercederá por todos vosotros, queridos Sacerdotes.


Cardenal Claudio Hummes
Arzobispo Emérito de San Pablo
Prefecto de la Congregación para el Clero

Tuesday, May 19, 2009

Nueva entrevista de Mons. Fernando Arêas Rifan


Aparte de una entrevista con el Obispo Fernando Arêas Rifan de la Administración Apostólica Personal São João Maria Vianney de Campos, Brasil, publicada por la sección en portugués de ZENIT, May-19-2009.

— ¿Hay un renovado interés por la liturgia tradicional?

— Don Fernando Arêas Rifan: Muchos sacerdotes nuevos quieren aprender la liturgia en la forma antigüa. Hace dos años participé en un congreso en Oxford, en Inglaterra, promovido por grupos locales, para enseñar a los sacerdotes la liturgia tradicional. Fue abierto por el arzobispo de Birmingham. En la Misa, el habló: “Todos Ustedes estan aquí para aprender la forma antigüa del rito romano. Ustedes van a volver a sus parroquias y van a celebrar el rito normal, [el] de Paulo VI, pero van a celebrar mejor, porque, aprendiendo el rito tradicional, aprendieron más sacralidad, a rezar con más devoción, y eso los va ayudar”.

El Papa quiso eso. Cuando el permitió la Misa tradicional para todo el mundo, en la forma extraordinaria del rito romano, él quiso exactamente eso: la paz liturgica, que se beneficiasen uno del otro. El rito tradicional se puede beneficiar del rito nuevo de la mayor participación que este tiene; por otro lado, el rito nuevo aprenderá del rito antigüo la característica de más sacralidad.

Después de esa paz litúrgica que el Papa quiso entre los dos ritos, para que se beneficie el uno del otro, ha habido mucha demanda de sacerdotes. Nosotros mismos hicimos un DVD para enseñar el rito tradicional. Muchos sacerdotes han aprendido, muchos obispos se han incentivado en sus diócesis. Creo que eso es muy importante. Conservar la liturgia tradicional como forma de riqueza de la Iglesia, una forma litúrgica de expresar los dogmas eucarísticos y el respeto. No se trata de confrontación, de lucha, nada de eso. Es un modo de la Iglesia, legítimo, aprobado por la Iglesia, sin causar ningún detrimento a la comunión. Evita divisiones. El Obispo local patrocinando la Misa en el rito tradicional, poniendola en sus iglesias con sacerdotes regulares y bajo su jurisdicción, evita que algunos católicos caigan en la tentación de quererse ir a buscarla en grupos separados o cismáticos. El Obispo podría decir: “Nosotros la tenemos aquí, ¿por qué ir a buscar una Misa de rito romano antigüo en otro lugar?”

Monday, May 18, 2009

Sólo preguntamos


[O]s exhorto a convocar a todas las fuerzas vivas de vuestras Diócesis, para que caminen desde Cristo irradiando siempre la luz de su rostro, en particular a los hermanos que, tal vez por sentirse poco valorados o no suficientemente atendidos en sus necesidades espirituales y materiales, buscan en otras experiencias religiosas respuestas a sus inquietudes.

Benedicto XVI
Discurso a un grupo de los obispos de Perú
con ocasión de su visita Ad Limina Apostolorum
May-18-2009


¿Se incluye por ejemplo, a quienes solicitan la implementación del Motu Proprio Summorum Pontificum sin ser atendidos...?

Saturday, May 16, 2009

Card. Re “sugirió” a obispo argentino que renuncie


Nuestro pronóstico: ninguna acción concreta por parte de la Congregación para los Obispos será tomada en el caso particular. ¡Quiera Dios que nos equivoquemos!

Información de Clarín de Buenos Aires, May-16-2009.

POR "ABUSOS LITURGICOS"
El obispo de Neuquén, en la mira del Vaticano
Por: Sergio Rubín


Uno de los obispos más progresista del país está en la mira del Vaticano, que promueve discretamente su alejamiento del cargo. Se trata del diocesano de Neuquén, Marcelo Melani, a quien se le achacan cometer y permitir a su clero "abusos litúrgicos" e "imprecisiones teológicas". Esto quiere decir que no siempre las misas se celebrarían allí con la vestimenta de rigor, ni con el cáliz correspondiente, ni siguiendo estrictamente los modos que indica el misal, ni las homilías se ajustarían al contenido religioso que fija la Santa Sede.

La versión -que circuló con insistencia en los últimos días- fue confirmada ayer por el sacerdote de la localidad neuquina de Centenario, Rubén Capitanio, ex secretario del recordado obispo de Neuquén y legendario defensor de los derechos humanos Jaime De Nevares. Capitanio dijo que el prefecto de la Congregación para los Obispos del Vaticano, cardenal Giovanni Batista Ré, "le sugirió" a Melani en marzo pasado durante una visita a la Santa Sede que renuncie a la diócesis por las quejas recibidas en Roma por su desempeño. "La sugerencia existió", subrayó el sacerdote Capitanio, si bien dijo que no fue un pedido formal de renuncia, que sólo puede hacerlo el Papa o un cardenal por expreso pedido de este.

Paralelamente, se supo además de la existencia de una carta en la que sacerdotes, religiosas, diáconos y agentes de pastoral le hicieron llegar al obispo Melani en abril para expresarle su solidaridad. Además, anoche, fuentes del Episcopado confirmaron a Clarín el malestar del Vaticano con la actuación de Melani, que -al parecer- no sería reciente.

[...]

Friday, May 15, 2009

Publican el “Kama Sutra católico”


Información de BBC, May-15-2009.


Publican el "Kama Sutra católico"
Redacción BBC Mundo

El libro de un sacerdote católico polaco que defiende el "sexo divino" se ha convertido en éxito de ventas y ya ha sido bautizado el "Kama Sutra católico". Brinda consejos teológicos -pero también muy prácticos- a los esposos que quieren darle un toque más "picante" a su vida sexual.



En el libro, titulado "El sexo que no conoces: para parejas casadas que aman a Dios", el padre franciscano Ksawery Knotz intenta mejorar la relación sexual de maridos y esposas creyentes, reforzando la idea de que tener buen sexo es clave para tener un buen matrimonio.

Knotz busca evitar que el sexo se convierta para los casados en algo aburrido, puesto que -dice- es algo santo, que "debería ser picante, sorprendente y estar cargado de fantasías".

En su página en internet, en un apartado titulado "la teología del orgasmo", el monje afirma que éste puede asemejarse a la felicidad del cielo.

Este abordaje novedoso de "El sexo que no conoces..." mereció comentarios positivos de un jesuita en Argentina, quien en conversación con BBC Mundo dijo coincidir "plenamente" con la visión del sexo que predica Knotz. Por su parte, un sacerdote del Opus Dei en México resaltó la importancia del tema, pero dijo que él no entraría en detalles.

"Las caricias más deseadas"

Es que el padre Knotz es bastante gráfico a la hora de describir la "divina unión", y se aventura en un territorio que muchos católicos consideran tabú.

"Algunos, cuando escuchan hablar de la santidad de la relación sexual de los esposos, inmediatamente se imaginan que ese sexo está desprovisto de placer, juegos frívolos, fantasías o posiciones atractivas", escribe.

"Piensan que debe ser triste, como una vieja canción de iglesia", agrega.

"Todo acto -caricia, posición sexual- que tiene como objetivo la exitación del cónyuge está permitido, y agrada a Dios. Durante el acto sexual, el matrimonio puede demostrar su amor de todas las formas posibles, y brindarle al otro las caricias más deseadas", reza Knotz en su libro.

"Esto puede incluir estimulación manual u oral", afirma.

Los detalles, a los médicos

Este tipo de precisiones "competen más a un médico, o un consejero matrimonial", dijo a BBC Mundo el sacerdote del Opus Dei Gustavo Ruiz, capellán de la Universidad Panamericana.

El padre Ruiz afirmó que la doctrina de la Iglesia Católica recomienda a los sacerdotes atenerse a "lo doctrinal, lo pastoral o lo relacionado con la conciencia", puesto que "no somos médicos, abogados ni psicólogos".

De todas formas, coicidió en que "es una necesidad, un bien y un valor" que se traten las relaciones sexuales del matrimonio, ya que "son muy importantes para que los esposos mejoren su trato y cuando falta esta intimidad pueden surgir una serie de problemas".

Con Knotz y Ruiz coincidió el cura jesuita Enrique Fabbri, capellán del Colegio El Salvador, en Buenos Aires. Fabbri, quien lleva cerca de 50 años aconsejando a matrimonios, recordó que el sexo es parte "constitutiva del sacramento", hasta el punto que la Iglesia Católica llega a anular los matrimonios en que la unión sexual no se da.

El acto sexual debe ser "pleno, alegre, generoso, juguetón y hasta con una pizca de humor. Respetando siempre al otro, se podrán sobrellevar esos momentos en que las cosas no salen bien", dijo Fabbri.



El sexo y Dios

El papa Juan Pablo II y Benedicto XVI han escrito sobre la ética del amor, el matrimonio y la familia, y algunos laicos incluso han publicado guías sexuales para católicos. Pero pocos han abordado el tema de forma tan explícita como Knotz.

"Las parejas casadas celebran el sacramento y su vida en Cristo durante el acto sexual", asegura Knotz.

"Decir que el sexo es una celebración del sacramento del matrimonio eleva su dignidad en una forma excepcional. Semejante afirmación sorprende a la gente que ha aprendido a ver la sexualidad con malos ojos. Es difícil hacerlos comprender que Dios también está interesado en que lleven una vida sexual feliz, y que les ha dado un regalo en esto", agregó el fraile polaco.

El padre Ruiz explicó que "hace unas décadas estos temas no se trataban abiertamente, antes quizá eran un tabú o incluso se satanizaban las relaciones sexuales. No estaba proscrito sólo en el ámbito eclesial, sino también en otros ámbitos".

Según este sacerdote del Opus Dei, "ha habido un giro en el derecho canónico, que antes se centraba más en el aspecto procreativo y ahora matiza, e incluye más la relación de pareja". A su entender, esto se debe a que en los últimos dos siglos se abordaron distintos campos del conocimiento con ópticas nuevas, de forma que el desarrollo científico y tecnológico, de la mano del avance teológico, contribuyó a ver este tema con otros ojos.

El sacerdote juesuita lo formula así: "La iglesia somos todos y algunos han estado demasiado centrados en el hijo, hasta el punto que llegan a ver como peligrosa esa entrega corporal. No así el Papa Juan Pablo II. Yo tampoco".

"Yo no creo que el hijo sea el objetivo central de esa entrega, sino que es fruto de ese acto, que es generoso, juguetón y chispeante, y al mismo tiempo, con fair play, sin trampas ni infidelidades", dice el padre Fabbri.

Kama Sutra sí, condón no

El padre Knotz enfatiza que su libro no se aparta de la postura de la iglesia Católica. Desaconseja el uso de preservativos, afirmando que "llevan al matrimonio fuera de la cultura católica, y promueven un estilo de vida completamente distinto".

En cuanto a aquellos que ponen en duda la experiencia de un monje célibe en materia sexual, Knotz desestima su argumento, explicando que ha asesorado a muchos matrimonios y que incluso administra una página de internet en la que se brindan consejos sexuales.

"No se requiere tener una insuficiencia cardíaca para ser cardiólogo, ni ser alcohólico para trabajar como terapeuta", se defiende.

Su condición de fraile parece no haberle importado a muchos. De hecho, su libro, que ha sido respaldado por la iglesia Católica polaca, se ha convertido en un éxito de ventas.

La editorial Sw. Pawel ha encargado una redición luego de que la primera tirada desapareciera de los estantes de las librerías, y maneja la posibilidad de traducirlo a otros idiomas.

Thursday, May 14, 2009

‘El celibato no está en discusión’


Información de agencia EFE, May-13-2009, vía El Diario de Ciudad Juárez, México.

El celibato no está en discusión’
13 Mayo 2009

EFE

Managua, Nicaragua— El presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), monseñor Raymundo Damasceno, ratificó hoy que el celibato "es un don de Dios y carisma propio del que es ordenado sacerdote ministerial", al subrayar que ese tema no está en discusión en la Iglesia católica.

El también arzobispo de Aparecida, Brasil, respondió así en una rueda de prensa en Managua, donde se desarrolla la XXXII asamblea plenaria del CELAM, cuando periodistas insistieron en recoger la impresión de los obispos sobre el tema del celibato.

El tema central del cónclave que se celebra esta semana en Nicaragua son las misiones en el continente.

El celibato "no está en discusión en esta asamblea ni en la Iglesia en general, de manera que el sacerdote que es ordenado es preparado también para ejercer su ministerio dentro de todas las exigencias que la Iglesia hace para los candidatos al sacerdocio", enfatizó el prelado brasileño.

"El que se ordena sacerdote conoce durante todo el tiempo de su formación las exigencias para vivir el sacerdocio ministerial", agregó.

También señaló que el sacerdote cumple "libremente" con el celibato, "pero hay que contar con los recursos sobrenaturales y espirituales para vivir su entrega total al servicio de la Iglesia y del pueblo de Dios".

Los obispos que participan en la asamblea se declararon el martes "dolidos" con el caso del popular sacerdote hispano Alberto Cutié, que fue sorprendido en una playa de Miami besando y acariciando a una mujer con la que ha admitido que tiene una relación sentimental.

La asamblea plenaria del CELAM, que reúne a unos 60 obispos latinoamericanos cada dos años, concluirá el próximo viernes con una rueda de prensa en la que se informará de sus resultados.