Monday, October 31, 2011

Peregrinación de la Juventud Católica de Rio de Janeiro al Santuario de Cristo Redentor




Cerca de 150 personas peregrinaron el Domingo, Oct-30-2011, al Santuario de Cristo Redentor de Rio de Janeiro, Brasil. El video corresponde a la celebración de la Santa Misa según la Forma Extraordinaria, cuyo celebrante fue el P. Anderson Batista de la Arquidiócesis de Niteroi-RJ.

Imágenes del acontecimiento pueden ser vistas en Salvem a Liturgia! y en este album de Skydrive, cortesía de Francisco Ferreira.



Saturday, October 29, 2011

Iglesia en Alemania percibe ganancias gracias a la literatura porno


La acusación directa la ha hecho hace unos días el diario Die Welt, el cual titulaba “Iglesia Católica hace una fortuna con la pornografía”. La acusación ha causado un gran escándalo en Alemania. En concreto, Weltbild, una de las más grandes casas editoriales alemanas, es en un 100% propiedad de la Iglesia alemana. En su portafolio, la editorial no solamente contiene Biblias y textos sagrados, también libros de esoterismo y magia, o best sellers como “El Código Da Vinci” de Dan Brown, sino también 2.500 títulos eróticos (Por ej., “sexo para conocedores”, “historias sucias”, o “la puta del abogado”), con portadas, digamos, no apropiadas (dos de las cuales se reproducen en las imágenes).

Un grupo de fieles ya en 2008 había manifestado su reprobación con el envío de un documento de setenta páginas que criticaba la linea editorial. Sin embargo, no hubo respuesta por parte de la Iglesia. Weltbild ha decidido contraatacar amenazando incluso con acciones legales por difamación. Las publicaciones no son “pornográficas” sino “eróticas”, y tienen una influencia mínima en las entradas de la empresa, alegan. La editorial factura 1.700 millones de Euros anualmente, razón por la cual la opinión pública en Alemania tiene sus dudas.

Friday, October 28, 2011

El armario de Benedicto XVI


Artículo de El País de Madrid, Oct-29-2011.

REPORTAJE: MODA PAPAL
El armario de Benedicto XVI

Las decisiones del Papa en relación a su vestuario son todo menos casuales. Tras el desinterés de Juan Pablo II, sorprende la erudicón estética de Ratzinger, dueño de un iPod personalizado y varios zapatos rojos (que no son de Prada).

LOLA GALÁN 29/10/2011

Desde el momento en que fue proclamado papa, el 19 de abril de 2005, tres días después de cumplir los 78 años de edad, Joseph Ratzinger dejó claro que en el terreno estético el suyo no sería un papado continuista. Mientras su antecesor, el polaco Karol Wojtyla, había dado pruebas, a lo largo de sus casi 27 años de reinado, de un desinterés total por el corte de sus casullas, siempre vulgares, Ratzinger cuida hasta el último detalle de su indumentaria eclesiástica y litúrgica. Hasta el punto de que cada uno de sus atavíos es una declaración de intenciones, una manifestación de sus preferencias por los ritos preconciliares.

En sus primeras Navidades como sumo pontífice apareció en público con el camauro, un gorro de terciopelo escarlata forrado de armiño que no se había visto en el Vaticano en todo el siglo XX, con la única y breve excepción del uso esporádico que le dio Juan XXIII. El pintor Rafael inmortalizó al papa Julio II, que reinó al inicio del siglo XVI, luciendo uno, aunque Benedicto usa una versión actualizada. Los que pensaron que era un golpe aislado de osadía papal quedaron decepcionados al verle poco después, impecable, con otra pieza de museo: una muceta de terciopelo rojo, forrada también de armiño, sobre un roquete (especie de camisola corta) rematado en encaje antiguo. En septiembre de 2006 se protegió del sol con el saturno, sombrero rojo de fieltro, bordado con motivos vegetales en hilo dorado, que Wojtyla usó rara vez.

Ratzinger está convencido de que la magnificencia sirve para comunicarse con el misterio, con la divinidad. Si para su antecesor lo importante era la cantidad: congregar a millones de fieles en cada viaje apostólico, para Benedicto XVI, como ha dicho Guido Marini, responsable de las ceremonias papales, "lo importante es la belleza y la dignidad, componentes esenciales de toda celebración litúrgica".

Ratzinger, que antes de ser papa fue durante 25 años prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (ex Santo Oficio), en Roma, se ha dejado contagiar quizá por la cultura de un pueblo que adora la belleza, y donde el gusto por la ropa alcanza también a las filas del clero. Para atender las enormes necesidades indumentarias del cuartel general de la Iglesia hay multitud de negocios de moda religiosa en torno al Vaticano y al Panteón, cada uno con sus páginas web, donde se ofrecen catálogos de temporada con casullas sencillas, o de estilo antiguo, en brocados de oro.

Una de las primeras decisiones de Ratzinger fue cambiar de sastre. O, mejor dicho, mantener al que le había confeccionado sus ropas de cardenal, Michele Ombroso, de la firma Euroclero, en lugar de seguir la tradición y confiar su fondo de armario a Annibale Gammarelli, la sastrería que cose la ropa de los papas desde 1793, con la única excepción de Pío XII, que se mantuvo fiel a su sastre. Otras fuentes aseguran que la firma elegida por Benedicto fue la de Raniero Mancinelli, en Borgo Pío, cerca de la plaza de San Pedro.

"Desde luego, nosotros hemos recibido encargos del Papa", confirma al teléfono Raniero, el dueño del negocio. "No creo que Euroclero sea el proveedor de Su Santidad, porque ya no está el viejo sastre, y tampoco Gammarelli". En Euroclero, nadie contesta, mientras Gammarelli lleva años afirmando que su condición de sastre papal no ha cambiado. El Vaticano no aclara estas cuestiones, aunque en 2008, ante los insistentes rumores de que los mocasines rojos que calzaba Benedicto eran de Prada, precisó que el zapatero papal era Adriano Stefanelli, de Novara. La firma milanesa guardó silencio.

Pero Ratzinger no siempre recurre a ropa nueva. Muchas veces echa mano del guardarropa pontificio, repleto de joyas de sus antecesores, aunque no se ha atrevido, hasta el momento, a lucir ninguna de las tiaras pontificias usadas en la coronación de los papas. Y es que la tiara, corona de tres franjas que representa los tres títulos del líder católico: padre de los reyes, rector del mundo y vicario de Cristo, impone. El último pontífice que se colocó tan aparatoso tocado fue Pablo VI, para su ceremonia de coronación, en 1963. Benedicto prefiere la mitra, pero, por si acaso, ha incorporado la tiara a su nuevo escudo papal.

Su intención, dicen sus colaboradores, es establecer un nexo claro entre la tradición y la Iglesia de hoy. Por eso, el Papa liberalizó la liturgia en 2007 con un motu proprio (documento que emana de la propia autoridad del Papa) que abría la puerta a la misa en latín y de espaldas a los fieles. En 2008 levantó además la excomunión a los obispos cismáticos lefebvristas, fieles al rito preconciliar.

Pero Ratzinger no vive de espaldas a la modernidad. Sigue utilizando un papamóvil blindado, regalo de la casa Mercedes, para envidia de BMW o Volkswagen, que le han ofrecido sus modelos. Y Apple le confeccionó un iPod especial en 2006, regalo de los trabajadores de Radio Vaticano, en el 75º aniversario de su creación. En él no se puede escuchar a Bob Dylan, que cantó para su antecesor; solo los programas de la emisora y, dados los gustos de Ratzinger, quiéen sabe si algo de gregoriano.

Francia; la libertad de “manchar” el rostro del Jesús


Artículo de Marco Tosatti en Vatican Insider, Oct-28-2011.

10/28/2011
Francia; la libertad de “manchar” el rostro del Jesús

En París, las protestas de algunos católicos en contra de la representación teatral de Romeo Castellucci, que intruduce en el escenario un retrato de Cristo con pinceladas de excrementos

MARCO TOSATTI
ROMA


Desde hace algunas semanas, el Theatre de la ville de París presenta a sus espectadores una obra en la que se ve a un joven que limpia los excrementos de su viejo padre ante un gran retrato de Jesucristo, “pinceleado” con los excrementos. El mismo retrato se convierte en el blanco de unos niños que le arrojan bombas. El último mensaje de la obra es: «Tú no eres mi pastor».

Cientos de jóvenes católicos se han alternado, rezando de rodillas en la acera, para manifestar su indignación. Según lo que refieren algunas fuentes, se les han unido algunos musulmanes.

Los lefebvrianos, en su sitio, critican a la prensa francesa: «La prensa en su conjunto grita ante la censura y habla de “fundamentalistas”, un término que usan los obispos de Francia que, con algunas notables excepciones, callan... Sin embargo, los medios han seguido con entusiasmo en estos últimos días el movimiento de los “indignados”: curiosamente, ¿no tendrían derecho de indignarse también los cristianos? La famosa “libertad de expresión” ¿está reservada oficialmente a los enemigos de la Iglesia?»

Por lo que parece, el ministro de la Cultura, Fréderic Mitterrand, el alcalde de París, Bertrand Delanoë, y el director del Theatre de la Ville, Emmanuel Demarcy han denunciado juntos a los manifestantes, que son en su mayoría jóvenes y que parecen determinados a llevar a cabo su protesta.

La policía les ha detenido e incluso les ha puesto las esposas. «¿Las autoridades no tienen miedo de perder cualquier credibilidad cuando hacen llegar camionetas llenas» de agentes «para arrestar a gente que reza y que no es violenta?», se pregunta la Fraternidad San Pío X en Francia. Y sigue: «Si, por casualidad, un espectáculo de este tipo hubiera ridiculizado a Marianna, a un Rabino o a Mahoma mismo, ¿de cuándos gritos indignados de protesta no se habría convertido toda Francia?». El comunicado afirma que el próximo sábado 29 de octubre «seremos muchos para arrodillarnos, sin violencia, únicamente rezando», en la Place des Pyramids, frente al Theatre de la Ville.

Ya el 20 de octubre, día del estreno del espectáculo, una decena de jócenes del grupo “Renovamiento francés” subieron a escena y desplegaron una manta con las siguientes palabras: «Basta cristianofobia». Los jóvenes sufrieron el “asalto” del personal de la obra y fueron llevados con la fuerza a la policía.

El portavoz de la Conferencia episcopal francesa declaró que «La Iglesia católica condena la violencia que se verificó en los espectáculos recientes», en el momento en el que «promueve el diálogo entre la cultura y la fe». El sacerdote añadió que la Iglesia «reacciona cuando es necesario con determinación y siempre con medios pacíficos», y que la Conferencia episcopal francesa «pide una liberta de expresión que respete lo sacro».

Algunas observaciones. Normalmente no estoy de acuerdo con los comunicados, las posiciones y las condenas de la Fraternidad San Pío X; es más, muy rara vez. Pero en este caso me parece que no se equivoquen en su defensa de la protesta por lo que está sucediendo en el teatro parisino. El periódico francés “La Croix” define como «integralistas» a los que protestaron (y siguen protestando), y esto basta para que se entienda que son católicos de “segunda categoría”, con alguno que otro pecado original que nunca han pagado; y los obispos franceses, según lo que indica el periódico, «toman sus distancias» ante las manifestaciones.

Me parece que esta posición es algo débil y que indica no sé cuál complejo de inferioridad. Y no digo esto para defender a priori lo sagrado, las imágenes sagradas, etc. Creo que llevo a cabo un gesto violento en el momento en el que cubro de excrementos el rostro de alguien que es importante para muchas personas. No solo para con la imagen, sino para con las personas mismas. El mío es un acto que infiere: vosotros lo amáis, lo veneráis y lo consideráis fundamental. Por lo tanto, con este gesto, cubro de mierda vuestro rostro.

La filosofía de la tolerancia, de la comprensión de los otros, de lo “políticamente correcto”, impediría que en un espectáculo teatral se lanzaran excrementos a una Menorah, un Corán o un enorme rostro de un grande rabino o de Mahoma. Porque, justamente, un comportamiento de este tipo sería definido como “hate speech”, discurso del odio, no tanto hacia la fe, sino hacia quien la practica. ¿Por qué en Francia, tan laica, “soi-disant” tolerante se permite un “hate speech” tan violento hacia los cristianos? ¿Por qué permitir que algunos ciudadanos como los demás sean ofendidos impunemente?

La respuesta, desgraciadamente, es clara y simple. La ofreció el arzobispo de Nueva York, Dolan: los cristianos, y los católicos en particular, se han convertido en el occidente en “fair game”, un terreno de caza libre. Y en la laica Francia, la Liberté es una cosa sagrada, casi para todos; pero, para los cristianos, l’égalité y la fraternité, solo para ellos, valen un poco menos.

Video de la primera protesta Oct-20-2011:



Video de la protesta de Oct-25-2011:



Declaración de Mons. Bernard Podvin, portavoz de la Conferencia Episcopal Francesa, transmitidas por la agencia AFP, Oct-25-2011, a propósito de los recientes espectáculos (la declaración original está en francés, para ver un reporte en español con aparte de las mismas ABC.es, Oct-26-2011).

Comunicado del Distrito Frances de la FSSPX/SSPX, Oct-26-2011, en relación al mismo hecho (francés).


Actualización Oct-29-2011 (02:25 UTC): Tras una semana de protestas continuas el alcalde de París, Bertrand Delanoë, ha expresado su “consternación” y su “inquietud” (ver TF1 News). El alcalde de París ha afirmado que la ciudad no puede tolerar “tales expresiones de fundamentalismo e intolerancia”, aparte que la ciudad va presentar queja formal contra los protestantes (ver cable de AP, vía 3news.co.nz).

A pesar de todo, las protestas prosiguen, según TF1 News, en la noche del Viernes Oct-28-2011, hubo “un centenar de integristas católicos, apostados frente al Théâtre de la Ville de París”, que es donde se presenta la “obra” de Castellucci.


Actualización Oct-29-2011 (19:45 UTC): Este es un video de la manifestación del Viernes Oct-28-2011.



El presidente de la Conferencia Episcopal Francesa y Arzobispo de París, Card. André Vingt-Trois, en una entrevista en Radio Notre-Dame, ha deplorado “las manifestaciones de violencia”, ha dicho que los manifestantes son “un grupúsculo vinculado a los lefebvristas” que no tienen “ninguna orden” para protestar en nombre de la Iglesia Católica.



Tal como se había anunciado, a las 18:00 horas locales se produjo una protesta en la Place des Pyramides. Curiosamente la agencia AFP produjo primero un despacho reportando sobre esta protesta en el cual decía que los protestantes eran “cientos”, en el cuerpo de la nota alcanza a decir “más de mil”; pero casi de inmediato corrigió y ahora la nota dice que son “al menos 1500 fundamentalistas”. Esa es la versión que ahora aparece en internet, pero aquí les dejamos un comparativo de los dos despachos, el de la izquierda es el primero y el de la derecha es el que ahora ha quedado como definitivo.




Actualización Oct-30-2011 ( 01:55 UTC): La agencia AFP ha cambiado por tercera vez el despacho original, ahora dice que los manifestantes son dos mil y ha atribuido la información a alguien: Pauline Froissart.




Actualización Oct-30-2011 (22:25 UTC): Videos de la manifestación celebrada el Sábado Oct-28-2011, cortesía de Nouvelles de France.





En el siguiente video, el cual también corresponde a la manifestación del Sábado Oct-28-2011, se puede oir a un grupo de musulmanes gritando: “Cristianos Francia es de Ustedes”. Apoyo musulman en tanto los Sres. obispos de Francia lo único que hacen es no mover un dedo para salir en defensa de los fueros de Cristo y aparecer en medios de comunicación para dejar en claro que no tienen nada que ver con los “integristas” manifestantes.




Entrada relacionada: Francia; crece la protesta de los católicos en contra el "teatro blasfemo".

La población: ¿demasiada gente o demasiado pocos?

Obelisco del Nuevo Orden Mundial erigido en 1980 en Elberton, Georgia. La inscripción en piedra, en ocho idiomas, subraya cómo se debe controlar la población mundial “manteniéndola por debajo de 500.000.000 en perpetuo equilibrio con la naturaleza”

Por Peter Apps
Lunes 24 de octubre de 2011

LONDRES (Reuters) -
Si el mundo sigue con los hábitos demográficos de Europa, y eso es mucho decir, para el año 2200 podría ser el hogar de una población de menos de la mitad de su nivel actual, y vivir en casas construidas para casi tres veces más de habitantes.

Con la estimación de que la población mundial superará los 7.000 millones el 31 de octubre, muchas de las preocupaciones a corto plazo de los políticos giran en torno a la obtención de recursos adicionales para las 2.000-3.000 millones de personas que se espera que nazcan en el próximo medio siglo.

Números de esta magnitud inevitablemente evocan visiones terroríficas de escasez y el caos. Pero, de hecho, las mejoras en la producción de alimentos y la tecnología han permitido seguir creciendo a la población sin obstáculos y con relativa facilidad, y la potencial pesadilla real se basa más en el rápido envejecimiento de la población, combinado con la caída brusca de los nacimientos tanto en los países ricos como pobres.

Muchos demógrafos y planificadores a largo plazo dicen que el desafío para el próximo siglo no será tanto tratar con un mayor número de personas como lidiar con una población envejecida mayor y quizá con personas dependientes mientras se encuentran nuevas estrategias para ofrecer prosperidad, empleo y servicios esenciales.

La tendencia ya ha quedado plasmada en la actual crisis financiera al encarecer las facturas de salud y cuidado social y quizá también socavar la productividad. Pero mientras los políticos se comprometen más con las preocupaciones a corto plazo, los expertos dicen que no hay suficiente discusión sobre los desafíos demográficos a largo plazo.

"Es un mundo que no se va a parecer en nada a cualquier mundo o población que haya existido antes", dijo Jack Goldstone, profesor de política pública y un destacado experto demógrafo en la Universidad George Mason de Washington.

"Pensábamos que la superpoblación iba a obligar a la humanidad a expandirse a las estrellas. Eso no parecer ser el problema en absoluto. Y la política no está nada configurada para hacer frente a estas cuestiones a largo plazo".

Con muchos de los países más pobres del mundo aún con un fuerte crecimiento, el índice de fecundidad mundial - el número de niños por pareja - sigue estando en 2,5, más que suficiente para sustituir a cada persona que vive en la actualidad.

Pero en los países ricos, el índice ya ha caído en picado. En Rusia, Singapur y otros países desarrollados se han introducido políticas para impulsar la natalidad pero con éxito dispar.

Las predicciones exactas varían, pero la mayoría de las proyecciones sugieren que la población mundial alcanzará un máximo de unos 9.000 millones de habitantes alrededor de 2070 y después comenzará la caída, quizá muy deprisa.

POR AHORA, UN MUNDO SATURADO Y MÁS VIEJO

En el mundo occidental, esa fecha será cuando los niños del 'baby boom' - muchos de ellos sin descendencia o con menos hijos, si la tendencia se mantiene - lleguen al final de sus vidas. En el mundo en desarrollo, la "abultada juventud" - una gran cohorte de jóvenes que actualmente dominan Oriente Próximo - también se estará extinguiendo.

"El declive de la fecundidad ha ido realmente más rápido en el mundo desarrollo pero está cayendo muy bruscamente en la mayoría de los países con ingresos medios e incluso en algunos de los países más pobres", dijo Daniel Cotlear, experto en población en el Banco Mundial, y especializado en América Latina.

"Con una población cada vez más envejecida, eso supone desafíos".

Para 2030, más de una tercera parte de la población en un determinado número de países occidentales, así como en algunas economías asiáticas, como Japón y Corea, tendrá más de 65 años.

Muchas naciones en vías de desarrollo, muy especialmente China con su política de hijo único pero también un creciente número de otros países, seguirán esa tendencia - a menudo sin recursos financieros para ayudar a pagar el coste de los cuidados médicos.

"Es la cuestión fundamental de nuestro tiempo", dice Michael Hodin, director ejecutivo de Global Coalition on Ageing, con sede en Nueva York, y un veterano miembro en el Consejo de Relaciones Exteriores.

"Los números son impresionantes. Las proyecciones exactas varían pero eso no importa mucho realmente porque todas van en la misma dirección".

En el mundo desarrollado, muchos países confían en un gran número de trabajadores contribuyentes para pagar las prestaciones sociales y sanitarias y las pensiones de un grupo de personas mayores relativamente pequeño. En los países más pobres, las grandes familias tienden a cuidar de sus ancianos.

Ninguno de esos modelos, dicen los expertos, está diseñado para tratar con los cambios demográficos de cada vez más mayores y menos jóvenes.

¿UN PLANETA VACÍO?

"La imprevisibilidad es enorme. Pero podría ser un mundo muy extraño", dijo Sergei Scherbov, jefe del grupo de investigación en el Instituto de Demografía de Viena.

No obstante, Scherbov es de los optimistas.

"Este será un mundo más viejo pero también mucho más educado", dijo.

"La gente cada vez está más sana. Personalmente creo que nos adaptaremos a todas estas cosas".

Las proyecciones mundiales del Programa de Población Mundial en el Instituto Internacional para el Análisis Aplicado de los Sistemas (link.reuters.com/het54s) asume que la esperanza de vida seguirá aumentando. Si no lo hiciera, la población podría caer más rápidamente dentro de un siglo.

La gran pregunta a la que nadie sabe responder con certeza, dicen los expertos, es si es posible planificar un crecimiento económico que genere empleos y esperan que tanto los trabajadores mayores como los más jóvenes sean parte de la fuerza laboral.

En el peor escenario de un conflicto generacional, un cohorte de ancianos y gente de mediana edad podría bloquear los puestos de trabajo y ejercer una presión feroz para mantener unos derechos insostenibles mientras una juventud enojada siente cómo se le cierran las oportunidades para verse al final obligada a pagar la factura financiera. Algunos creen que quizá el fenómeno ya se hace visible en algunas partes del mundo desarrollado.

"El problema real sobre el envejecimiento de la población es un problema de crecimiento económico", dice George Mason de la Universidad de Goldstone.

"Si tenemos crecimiento, podemos permitirnos las pensiones y el cuidado de los mayores. Pero si no lo tenemos, todo el mundo va a sufrir".

Obispo de Tulsa: “Me gustaría ver la liturgia llegar a ser lo que el Concilio Vaticano II quería que fuera”


¿Se acuerdan hace dos años cuando Mons. Edward Slattery (imágen), Obispo de Tulsa, Oklahoma, Estados Unidos, decidió comenzar a celebrar Ad Orientem todas sus Misas en la Catedral (ver aquí)? Bueno, ahora ha concedido una interesante entrevista que publica hoy The National Catholic Register, en la cual explica entre otras sus motivos para tomar aquella decisión y de la cual traducimos los siguientes apartes.

Usted ha hecho declaraciones públicas sobre los problemas con la liturgia. ¿Qué cambios le gustaría ver?

Me gustaría ver la liturgia llegar a ser lo que el Concilio Vaticano II quería que fuera. Eso no es algo que pueda pasar de la noche a la mañana. Los obispos de los Estados Unidos que fueron los padres del concilio volvieron a casa e hicieron cambios demasiado rápido. Ellos no deberían haber visto la antigua liturgia, lo que llamamos la Misa tridentina o Misal del Papa Juan XXIII, como algo que necesitaba ser arreglado. No había nada dañado. Había una actitud de que teníamos que aplicar el Concilio Vaticano II de una manera que radicalmente afecta la liturgia.

Lo que perdimos en un corto período de tiempo fue la continuidad. La nueva liturgia debería ser claramente identificable como la liturgia de la Iglesia pre-Vaticano II. Cambios, como dar la vuelta al altar, fueron demasiado repentinos y demasiado radicales. No hay nada en los documentos del Vaticano II que justifique dichos cambios. Siempre hemos tenido la Misa de cara al pueblo, así como la misa ad orientem [“hacia oriente”, con el sacerdote y el pueblo mirando en la misma dirección]. Sin embargo, la Misa ad orientem era la norma. Estos cambios no venían del Vaticano II.

Además, no fue una sabia decisión acabar con el Latín en la Misa. ¿Cómo ocurrió eso?, yo no lo sé, pero los padres del Concilio nunca intentaron que abandonaramos el Latín. Ellos querían que nos aferrasemos a el y, al mismo tiempo, dar cabida al vernáculo, principalmente para que la gente pudiera entender las Escrituras.

Usted mismo ha comenzado a celebrar la Misa ad orientem.

Sí, en nuestra catedral y en algunas parroquias donde los sacerdotes me lo pidan. La mayoría de las veces, digo la Misa de cara al pueblo, cuando viajo por la diócesis o cuando tengo un gran número de sacerdotes concelebrando, porque funciona mejor así.

Algunos sacerdotes han seguido mi ejemplo y celebran ad orientem también. Yo no he pedido que cambien. Prefiero guiar con el ejemplo y permitir que los sacerdotes piensen sobre ello, oren acerca de ello, lo estudien, y luego miren sus iglesias y vean si es factible hacerlo.

Y es positivo cuando la gente está pensando y hablando acerca de la liturgia.

Cuando la gente hace de la liturgia parte de su conversación, es una buena cosa. En la medida que sacerdotes y los laicos discutan la liturgia, verán cuan importante es y cómo es una obra de Dios y no nuestra.

Pero debemos acercarnos a la liturgia de rodillas con tremenda humildad, reconociendo que no nos pertenece. Le pertenece a Dios. Es un regalo. Adoramos a Dios, no creando nuestras propias liturgias, sino recibiéndo la liturgia como nos viene de la Iglesia. La liturgia debe ser formada y moldeada por la Iglesia misma para ayudar a la gente a orar mejor. Y todos oramos mejor cuando estamos dispuestos a recibir lo que Dios ha ofrecido, en lugar de crear algo propio.

[...]

En 2010, para celebrar el quinto aniversario de la elección del Papa Benedicto XVI, Ud. celebró una tradicional Misa latina en la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington. ¿Por qué celebró Ud. esta misa, y cómo fue?

Lo hice porque no quería que un montón de gente estuviera decepcionada. El Arzobispo [Donald] Wuerl [de Washington], ahora Cardenal Wuerl, me llamó para decirme que no podían encontrar un obispo para celebrar la Misa, porque el obispo que estaba programado originalmente declinó. Fue sólo unos pocos días antes del evento, y necesitaban un reemplazo. Como las agendas de los obispos son tan apretadas, incluso el arzobispo Wuerl no lo podía hacer en un plazo tan corto. Así que, yo estaba muy emocionado de tener la oportunidad.

Yo estaba impresionado por la gran multitud, pero me resultó fácil orar, a pesar de toda la gente. Había un sentido de oración, un silencio y un compromiso que hizo más fácil para todos nosotros orar juntos.

[...]

Conferencia Episcopal de Filipinas: no glorifiquen al mal en Halloween


Información de la Conferencia Episcopal de Filipinas, Oct-28-2011.

MANILA, Oct. 28, 2011— Un oficial de la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas (CBCP [sigla en inglés]) intentó poner un freno a la creciente popularidad de Halloween, llamándolo anticristiano.

Cuatro días antes del santo día católico de Todos los Santos, Monseñor. Pedro Quitorio, CBCP director de medios, lamentó cómo algunos Filipinos celebran la temporada de demonios y brujas.

“El día de Todos los Santos tenía la intención de realzar la fiesta de los santos pero se transformó en otra cosa ... ya no se trata de los santos, sino del mal”, dijo Quitorio.

“No estamos glorificando el santo en realidad, es una glorificación de Satanás mismo”, dijo.

El oficial de la CBCP también advirtió a los padres contra el “mensaje subliminal” y el peligro de vestir a sus hijos como los fantasmas y duendes.

“Ellos deberían en cambio, hacer algo que realce la fe y los valores de sus hijos”, agregó Quitorio.

La Iglesia afirma que Halloween tiene un trasfondo de ocultismo y es absolutamente anticristiano.

Quitorio instó a los padres a ser conscientes y tratar en cambio de dirigir el significado de la fiesta hacia la integridad y la belleza más bien que al miedo y al terror.

“Vamos a celebrarlo significativamente porque estaríamos emulando a los santos. Podemos hacer lo que queremos en tanto Ud. no caiga a ese nivel que estuviera glorificando al maligno”, dijo.

Alemania: Misas para divorciados


Artículo de Deutsche Welle, Oct-27-2011.

27.10.2011
Misas para divorciados

Algunos clérigos de la Iglesia católica alemana tienen la esperanza de que ésta flexibilice su posición de cara a los fieles divorciados. Mientras tanto, organizan misas para ofrecerles apoyo y consuelo.

Muchos católicos radicados en Alemania se sintieron frustrados cuando el Papa Benedicto XVI culminó la gira de cuatro días por su tierra natal sin responder directamente al llamado de los feligreses a una flexibilización de la Iglesia católica de cara a los creyentes divorciados, a quienes se les sigue negando la posibilidad de comulgar. El presidente federal, Christian Wulff –católico, divorciado y casado en segundas nupcias–, manifestó expresamente su deseo de que el sumo pontífice anunciara una apertura en este sentido. En vano.

La posición de la Iglesia católica no ha cambiado un ápice, con todo y que tanto el arzobispo de Friburgo y presidente de la Conferencia Episcopal de Alemania, Robert Zollitsch, como el cardenal de Múnich, Reinhard Marx, habían defendido una reforma en este ámbito. Durante su último discurso público en suelo germano, Ratzinger enfatizó que la Iglesia católica debía evitar dejarse llevar por las “modas” de la sociedad y buena parte de los obispos alemanes lo secundó; pero, los que no lo hicieron, empiezan a ejercer presión desde abajo.

Funcionarios y fieles en la base de la Iglesia católica alemana siguen albergando la esperanza de hacerse oír en el Vaticano y propiciar cambios apelando a iniciativas propias. Como muestra, un botón: en el arzobispado de Múnich y Freising tuvo lugar hace poco la primera misa ecuménica para creyentes divorciados en el seno de una iglesia católica. La ceremonia se celebró en el templo de Sankt Michael, en Múnich, y atrajo a alrededor de ochenta mujeres y hombres, cuyas edades oscilaban entre los treinta y los ochenta años.

Presión desde la base de la Iglesia católica

Lo que los asistentes tenían en común era su condición de divorciados o el hecho de que vivían separados de sus respectivas parejas. Y los organizadores de la misa se esmeraron en darles la bienvenida, ofreciéndoles consuelo y la posibilidad de hablar abiertamente sobre el dolor, la ira y otros sentimientos comúnmente experimentados tras la ruptura de una relación afectiva. “En este instante siento que sólo puedo enfrentar mis problemas con la ayuda de mi fe y de mi iglesia”, comentaba una de las visitantes de la misa ecuménica.

De momento, son pocos los divorciados católicos que encuentran este tipo de consuelo en las iglesias; la mayoría de ellos se siente más bien rechazada. El derecho canónico no admite el divorcio y a aquellos que se casan nuevamente tras divorciarse no se les permite comulgar. Es una posición que muchos tildan de anacrónica y ajena a la realidad. Y es que, en Alemania, el 40 por ciento de todos los matrimonios termina en divorcio.

“Yo no puedo entender como la Iglesia, que predica la misericordia, puede ser tan inclemente en este tema”, reprochaba uno de los asistentes de la misa para divorciados. Por suerte para él, ha aumentado el número de clérigos que hacen eco de su reclamo desde el corazón de la jerarquía eclesiástica. Uno de ellos es el padre jesuita Karl Kern, director de la iglesia muniquesa Sankt Martin y cofundador de la misa ecuménica para divorciados. A sus ojos, la institución debe abrirse más y extenderle sus brazos a los divorciados.

¿Hasta que la muerte los separe?

“Independientemente de las normas fijadas por el derecho canónico, creo que para estas personas es importante ver que la Iglesia no los deja desamparados, sino que les ofrece espacios para expresar sus sentimientos y pesares, espacios para que recuperen el coraje y la fuerza para dar los siguientes pasos”, señala Kern, acotando que la Iglesia debería mostrar más respeto por las decisiones de consciencia de cada individuo. A su juicio, el hecho de que la Iglesia católica le niegue la bendición a los divorciados que se casan nuevamente entraña problemas de carácter teológico nada despreciables.

Después de todo, argumenta el jesuita, perdonar a una persona y darle la posibilidad de comenzar de nuevo son virtudes cristianas muy antiguas. “También en el Nuevo Testamento puede uno encontrar cláusulas de excepción”, agrega Kern. Según él, fue esa noción de cristianismo lo que lo llevó a organizar las misas ecuménicas para divorciados –que se celebran dos veces al año en Múnich– por primera vez en una iglesia católica. Aunque el Papa se ha mostrado intransigente frente al clamor de los divorciados católicos, muchos de ellos parecen haber encontrado distintas maneras de reconciliar su fe con su estado civil.

“Yo vivo separado de mi esposa. Pero si me divorciara de ella y me sintiera preparado para tomar los sacramentos, lo haría”, decía un visitante de la misa. “El apoyo de la Iglesia, sea católica o evangélica, no es importante para mí. Lo que a mí me importa es el apoyo de Dios. Y yo no lo sé, pero creo que Dios ve esta situación desde otra perspectiva. Uno tiene permitido ser como uno es”, declaraba otra.

Wednesday, October 26, 2011

La FSSPX/SSPX hace cubrimiento de la “Jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo” en Asís


La “Jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo” en Asís, a celebrarse mañana, Oct-27-2011, tuvo hoy como preparación una Celebración de la Palabra, la cual reemplazó a las habituales Catequesís papales de los Miércoles. Un dato curioso referente al cubrimiento informativo de estos sucesos, es que el Distrito Francés de la FSSPX/SSPX ha acreditado ante la Oficina de Prensa de la Santa Sede a dos enviados especiales; el primer reporte de tales enviados, concerniente a la Celebración de la Palabra de hoy, ya ha aparecido en La Porte Latine, sitio de internet del Distrito Francés de la FSSPX/SSPX.

Al principio perplejos con la Misa en latín, con el tiempo aficionados a ella


“Con respecto a la vida de oración de la Iglesia otra fuerte experiencia ha sido la de la introducción de la Misa en Latín en la mañana. Fue unos pocos meses antes de nuestra llegada a Teramo que el Papa Benedicto XVI dió amplia facultad para celebrarla, y Yo ya antes de venir tenía la intención de aprenderla e introducirla en Teramo. Pero me tomó casi dos años para hacer lo uno y lo otro. Recuerdo que inicialmente la gente que frecuentaba la Misa de la mañana estaba perpleja. Pero después, se volvió aficionada”.

La frase la entresacamos del sitio L'Impronta, Oct-26-2011, y ha sido pronunciada por el P. Ignatius Manfredonia, FFI (imágen), nuevo rector del Convento de la Iglesia de San Domenico En Teramo, Italia, en el curso de una entrevista concedida a ese sitio.

Un nuevo ejemplo de cómo con un poquito de voluntad se puede implementar el Motu Proprio Summorum Pontificum; no había una horda enardecida y abigarrada de fieles solicitando la Misa según la Forma Extraordinaria, de hecho no había nadie solicitándola; el sacerdote que tomó la iniciativa no sabía celebrar la Misa según la Forma Extraordinaria, ni se quedó de brazos cruzados diciéndo: “como no se celebrarla, no estoy obligado a hacer algo que no puedo”; se propuso a aprender, cuando ya supo, comenzó a introducirla sin que los fieles supieran; y con el paso de los días estos fieles se convirtieron en adictos a la Santa Misa según la Forma Extraordinaria.

Ahora llegan a la memoria esas sabias palabras de San Bernardo de Claraval: “Quita la Voluntad propia y no habrá infierno”.

Legionarios de Cristo indemnizan a “cuatro o cinco personas” víctimas de Maciel


Información de agencia Notimex, Oct-26-2011.

Ciudad del Vaticano, 26 de Octubre — Los Legionarios de Cristo alcanzaron una serie de acuerdos económicos con “cuatro o cinco personas” que alegaron haber sido víctimas de abusos sexuales de parte de su fundador, Marcial Maciel Degollado.

El cardenal Velasio De Paolis, delegado del Papa Benedicto XVI para la reforma de ese instituto, reveló que tras las negociaciones se abonaron cifras de entre 21 mil y 28 mil dólares, aunque no dio nombres ni cantidades exactas.

Aún queda pendiente resolver el caso de una persona que ha demandado “millones de dólares” como reparación al supuesto abuso sufrido, dijo a la prensa.

El vocero de la Legión en Roma, Andreas Schoggl, confirmó que estos acuerdos fueron establecidos como parte del trabajo de la Comisión de Acercamiento con las Víctimas, responsable de recibir las citadas denuncias, señaló en declaraciones a Notimex.

Aclaró que aún no se presenta el reporte de ese grupo porque, según acuerdos previos, el mismo será dado a conocer al final del trabajo, que todavía se mantiene abierto.

La comisión de acercamiento constituye una de las medidas impulsadas por el mismo De Paolis como parte del proceso de reforma que viven los legionarios, envueltos en una profunda crisis tras el reconocimiento público del Vaticano a los delitos del fundador.

En mayo de 2006 la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano sancionó con la suspensión “ad divinis” a Marcial Maciel tras investigar las denuncias de abuso contra menores presentadas en 1998 por ocho ex miembros de los Legionarios de Cristo.

Aurora boreal vista en donde no debería serlo


El video corresponde a las imágenes de una aurora boreal, o aurora polar, como se le llamaba antiguamente, o luces del norte. ¿Que es lo inusual?, estas imágenes fueron captadas bastantes kilómetros al sur de donde una aurora boreal debería ser vista, el pasado Lunes Oct-24-2011, en Jefferson County, Perry Lake, Kansas, Estados Unidos.

¿Recuerdan un episodio parecido ocurrido en 1938 (ver aquí)?

Tuesday, October 25, 2011

Deserción masiva en Legionarios; reformas lentas


Información de agencia AP, Oct-25-2011, vía Yahoo Noticias.

Exclusiva AP: Deserción masiva en Legionarios; reformas lentas

Por NICOLE WINFIELD

CIUDAD DEL VATICANO (AP) —
Cuando el papa Benedicto XVI asumió el año pasado el control de la desacreditada orden religiosa de los Legionarios de Cristo, se creó la impresión de que rodarían cabezas como culminación de uno de los escándalos más grandes de la Iglesia Católica en el siglo XX.

Un año después, sin embargo, ninguno de los superiores de la Legión ha sido responsabilizado de facilitar los delitos del ya fallecido fundador, el mexicano Marciel Maciel, un drogadicto que abusó sexualmente de varios seminaristas, procreó tres hijos y creó un movimiento similar a una secta dentro de la Iglesia, que perjudicó a algunos de sus miembros espiritual y emocionalmente.

Un recuento de The Associated Press muestra que los miembros desilusionados están abandonando el movimiento en gran número, por haber perdido la fe de que el Vaticano promueva los cambios necesarios.

El desplome de la orden, otrora una de las más influyentes en la Iglesia, tiene implicaciones de peso para el catolicismo, que está perdiendo adherentes en algunos sitios debido a que la jerarquía eclesiástica encubrió abusos sexuales cometidos por sacerdotes.

En una entrevista exclusiva, el hombre escogido por Benedicto XVI para reformar la Legión insistió en que el pontífice solamente le encomendó guiar la orden y ayudar a redactar nuevamente sus normas y no "decapitar" su cúpula ni vengar las irregularidades.

El cardenal Velasio De Paolis descartó toda nueva investigación de los delitos de Maciel, que como favorito del papa Juan Pablo II era considerado algo así como un santo en vida pese a las denuncias —más tarde confirmadas— de que era pederasta.

"No sé de qué serviría" seguir investigando un encubrimiento, dijo el cardenal italiano. "Correríamos el riesgo de sumergirnos en una intriga sin fin. Porque estas son cosas demasiado privadas para que yo las investigue", aseguró.

La Santa Sede estaba enterada de las acusaciones de pederastia, pero durante años desoyó a sus víctimas —como también las quejas sobre sus características de secta— debido a que atraía a hombres y dinero al sacerdocio.

El legado mismo de Juan Pablo II se vio empañado por su estrecha asociación con Maciel; el legado de Benedicto XVI, ya desdibujado por el escándalo de abusos sexuales, podría depender en parte del modo en que enderece los despropósitos de Maciel.

Los críticos, entre ellos algunos dignatarios del Vaticano, sostienen que De Paolis tiene la obligación de descubrir la verdad y tomar una acción más radical, dado que el mismo Vaticano descubrió que Maciel creó una orden tergiversada y abusiva para favorecer su doble vida.

El Vaticano también decidió que para que la Legión sobreviva debe "purificarse" de la influencia de Maciel, que murió en 2008, puesto que su misma estructura y cultura se han visto muy contaminadas por su obsesión con la obediencia y el secreto.

A los miembros les prohibían criticar a sus superiores, los aislaban de sus familias y les decían cómo hacer todo, desde rezar hasta comer.

En ausencia de cambios radicales, el movimiento ha experimentado una notable declinación en el número de sus miembros desde que se reveló el escándalo en 2009.

Unos 70 de los 890 sacerdotes de la Legión y más de un tercio de las 900 mujeres consagradas se han ido o se han alejado temporalmente para ponderar su futuro. Los seminaristas han huido en masa: 232 el año pasado solamente, una deserción inusual del 16% para un solo año. Se cree que los nuevos reclutas serán menos de cien este año, la mitad del promedio anterior al escándalo.

The Associated Press recopiló las cifras con base en entrevista con más de una decena de miembros y ex integrantes.

El Vaticano ordena una investigación sobre supuestos abusos a menores en Inglaterra


Información de agencia EFE, Oct-25-2011.

El Vaticano ordena una investigación sobre supuestos abusos a menores en Inglaterra

Londres, 25 oct (EFE).- El Vaticano ha ordenado una investigación sobre supuestos abusos sexuales a menores cometidos por clérigos en una abadía de Londres, en lo que es la primera pesquisa de este tipo en el Reino Unido, revela hoy el diario británico "The Times".

Algunos exmonjes y antiguos maestros laicos en la Abadía de Ealing y en el colegio privado St. Benedict's, al noroeste de Londres, están presuntamente vinculados con abusos cometidos entre los pasados años 60 y 2009, agrega el periódico.

La Congregación para la Doctrina de la Fe en Roma ha dispuesto una visita apostólica ante las pruebas sobre el alcance del escándalo y están a cargo de John Arnold, obispo auxiliar de la Catedral de Westminster (Londres), y el padre Richard Yeo, presidente de la Congregación Benedictina Inglesa.

Según "The Times", las víctimas creen que esta investigación puede ser un primer paso para que salgan a la luz detalles de cómo clérigos encubrieron abusos sexuales y físicos en Inglaterra, después de que se registrasen casos en Estados Unidos e Irlanda.

La jerarquía católica en Inglaterra siempre ha insistido en que tiene una buena política de protección de menores.

El diario "The Times" ya reveló el año pasado casos de abusos durante cuatro décadas por parte del padre David Pearce, sacerdote de la Abadía de Ealing y antiguo director de la escuela primaria de St.Benedict's.

Según el periódico, hay una búsqueda internacional del exabad de Ealing, el padre Laurence Soper, tras fugarse antes de que se presentasen cargos en su contra por abuso de menores.

El religioso desapareció de las instalaciones de la orden de los Benedictinos en Roma, donde era tesorero de la Confederación Benedictina internacional, agrega el matutino.

Monday, October 24, 2011

Los lefebvrianos en contra de Asís


Artículo de Andrea Tornielli en Vatican Insider, Oct-24-2011.

10/24/2011
Los lefebvrianos en contra de Asís

En un comunicado del distrito italiano de la Fraternidad, los lefevbrianos piden a Dios que quite «el velo de los corazones de los hombres de la Iglesia», a pocos días del encuentro

ANDREA TORNIELLI
CIUDAD DEL VATICANO


«Que el Señor quite el velo de los corazones de los hombres de la Iglesia y les permita reconocer que una sola Paz entre los hombres es posible, la de Cristo en el Reino de Cristo». Lo afirma el distrito italiano de la Fraternidad San Pío X, a tres días del peregrinaje del Papa y otros líderes religiosos, previsto para el próximo jueves 27 de octubre, a Asís, con otivo del 25 aniversario del primer encuentro que organizó Juan Pablo II.

Aunque no citan a Benedicto XVI, la referencia al “velo” que se encuentra en los “corazones de los hombres” se dirige a él, que quiso el nuevo encuentro en Asís, mismo que tendrá un programa y una estructura diferente con respecto al de 1986, puesto que propone en primer lugar el peregrinaje común a la ciudad del santo y no la oración.

Las palabras del comunicado lefebvriano llegan a poco tiempo de que se venza el plazo que dio la Santa Sede para la respuesta de la Fraternidad San Pío X, que el pasado 14 de septiembre recibió un “Preámbulo doctrinal” de la Pontificia comisión “Ecclesia Dei”, para que lo acepten y se pueda restablecer la plena comunión y la normalización canónica que propuso la Santa Sede al grupo que fundó monseñor Lefebvre.

«Para reparar la celebración del 25 aniversario del encuentro interreligioso de Asís de 1986 –se lee en el comunicado–, la Fraternidad San Pío X propone para el próximo 27 de octubre una jornada de oración y penitencia. En las casas de la Fraternidad se desarrollarán la adoración del Santísimo Sacramento, el Santo Rosario y un ayuno de los miembros de la Fraternidad».

«Invitamos a que todos los fieles y amigos se unan a esta oración y a este ayuno por tres motivos: 1) Como reparación de la celebración de un evento histórico que, más que cualquier otro, ha humillado a la Esposa de Cristo al ponerla en el mismo plano de las falsas religiones; 2) Para que Cristo Nuestro Señor quite el velo de los corazones de los hombres de la Iglesia, y les permita reconocer que una sola Paz entre los hombres es posible, la de Cristo en el Reino de Cristo. Pax Christi in Regno Christi; 3) Para que Nuestro Señor apague las crecientes hogueras de guerra en el mundo y que parecen ser Su respuesta a la “paz” de Asís».

La firma del comunicado es del superior del distrito italiano, don Davide Pagliarini. El tercer punto, que parece atribuir a la voluntad divina el aumento de las guerras en el mundo como respuesta a los encuentros de Asís, llama la atención.

Reseña por diario secular de la Forma Extraordinaria en Ribeirão Preto


El diario Jornal A Cidade, dedica dos notas el Domingo Oct-23-2011 (aquí y aquí), a la reseña de la celebración de la Santa Misa según la Forma Extraordinaria en la ciudad de Ribeirão Preto, estado de São Paulo, Brasil, la cual según el diario, hace dos meses ha comenzado a celebrarse los Domingos en la iglesia São Benedito del centro de la ciudad, en la Arquidiócesis de Ribeirão Preto.

Jornal A Cidade cita al único sacerdote que celebra según la Forma Extraordinaria en la Arquidiócesis, P. Márcio Henrique Pereira Ponzilacqua, quien expresa: “Creo que las personas se sienten más contemplativas en estas misas. Ella demuestra el misterio de la expiación realizada por Nuestro Señor Jesucristo”. El diario también destaca la participación de los jóvenes ilustrándola con la foto que utilizamos en esta entrada.

Congreso Judío Mundial, para rechazar a Richard Williamson, pide que el Papa invente un nuevo artículo de Fe


Antes de continuar con esta entrada, les pedimos que lean esta entrada anterior para que se pongan en antecedente.

Información de World Jewish Congress.org, Oct-24-2011.

Antes de la reunión interreligiosa a finales de esta semana en Asís, Italia —cuyo anfitrion sera el Papa Benedicto XVI y al que irán 300 líderes religiosos de todo el mundo— el Congreso Judío Mundial ha instado al Vaticano para que se oponga fuertemente a los intentos de culpar colectivamente a los Judios por la muerte de Jesús. El Secretario General Adjunto Maram Stern, el funcionario a cargo del diálogo inter-religioso del Congreso Judío Mundial (a la derecha en una reunión con el Papa en 2010), dijo: “La semana pasada, los católicos fueron tratados con otro despreciable trato del obispo Richard Williamson, cuyo intento fue el de hacer descarrilar la reconciliación Católico-Judía y revivir antiguos embustes antisemitas, como el de deicidio judío. Este fue un oportuno recordatorio de que todavía hay muchos clérigos por ahí que se oponen vehementemente y activamente socavan el diálogo y la reconciliación entre Católicos y Judios”.

“Infortunadamente, algunos grupos católicos disidentes, tales como la Sociedad de San Pío X de Williamson, siguen defendiendo y propagando enseñanzas medievales antijudías. Por ello es importante no poneren peligro los enormes logros realizados en el diálogo Católico-Judío en las últimas décadas, permitiendo que predicadores del odio entren de nuevo por la puerta trasera. Ciertamente, a notorios antisemitas como el Obispo Williamson no se les debe concederse un lugar en la Iglesia Católica”, declaró Stern.

[...]

Maram Stern, que representará al Congreso Judío Mundial en la reunión de Asís, dijo que los Judios en todo el mundo valoran que el Papa Benedicto XVI, al igual que su predecesor Juan Pablo II, “esté sinceramente comprometido en fortalecer el diálogo interreligioso”. Stern instó al Papa para que reitere las declaraciones que hizo a principios de este año en su libro sobre Jesús y las convierta en un artículo de fe de la Iglesia.

Misa Pontifical Solemne según la Forma Extraordinaria en Moscú


En el sitio de internet de la Arquidiócesis de la Madre de Dios en Moscú, se encuentra una galería de imágenes de una Misa Pontifical Solemne según la Forma Extraordinaria del Rito Latino celebrada por Mons. Athanasius Schneider, Obispo auxiliar de Astana, el pasado Oct-15-2011 en la iglesia de San Luis en Moscú.





Ministerio de Salud del Vaticano inaugura nuevo sitio de internet


Si, ya sabemos que no existe un “Ministerio de Salud del Vaticano”, lo que sucede es que el nombre es tan complicado que no lo hemos podido aprender. El Pontificio Consejo para la Pastoral de los Agentes Sanitarios, que es el nombre real, ha inaugurado su nuevo sitio de internet, el cual cuenta, por ahora, con una incipiente información. Este es el enlace al sitio:

http://www.holyseeforhealth.org/

Sunday, October 23, 2011

CCDDS recomendaría celebraciones Ad Orientem para el Ordinariato de Ntra. Señora Walsingham


Interesante esta pequeña nota leída en The Tablet, Oct-21-2011.

Los sacerdotes mirarán al oriente en las Misas del Ordinariato
21 de Octubre de 2011

Las Misas celebradas por los sacerdotes en el Ordinariato [de Ntra. Señora Walsingham] es probable que sean ad orientem, según uno de sus líderes. En tanto la liturgia para el Ordinariato Personal de Ntra. Señora Walsingham todavía tiene que ser aprobada por la Santa Sede, Mons. Andrew Burnham dijo que la Congregación para el Culto Divino “es probable que recomiende la celebración mirando al oriente, cuando la dinámica de la construcción lo sugiera”. Mons. Burnham también dijo que también puede recomendar arrodillarse a la mención de la Encarnación durante el Credo.

No nos imaginamos una tal recomendación hecha a una conferencia episcopal del Rito Latino. ¡La que se armaría donde eso llegara a ocurrir!, un alto porcentaje de los templos no solamente sugerían, sino que fueron construidos para la celebración Ad Orientem, y siguiendo “el espíritu del concilio” fueron arrasados “adecuados”, de suerte tal que como en la actualidad su dinámica no sugiere nada, se convertiría en la disculpa perfecta para seguir celebrando versus populum ignorando la inmemorial tradición de la Iglesia.

Hombre se encarama en la Columnata del Vaticano durante Misa papal


Esto reporta inicialmente la agencia EFE, Oct-23-2011.

Ciudad del Vaticano, 23 oct (EFE).- El hombre que logró hoy encaramarse sobre la Columnata de Bernini, en la plaza de San Pedro, mientras el papa presidía la canonización de tres nuevos santos desistió de su actitud y se entregó a la Gendarmería Vaticana, que lo está identificando.

Según las imágenes mostradas por la televisión pública italiana RAI en la transmisión de la ceremonia, dos agentes de la Gendarmería vaticana lograron convencerle, tras una larga charla, y el hombre, que se encontraba agarrado a una balaustrada en todo lo alto de la columnata, se entregó.

A media mañana, mientras Benedicto XVI celebraba la ceremonia, ante varia decenas de miles de personas, el hombre alcanzó una cornisa de la columnata, donde prendió fuego a un libro, al parecer una Biblia.

Inmediatamente, una persona, identificada por la RAI como el comandante de la Gendarmería Vaticana, Domenico Giani, al que después se unió otro agente de la seguridad vaticana, subió al lugar e intentó convencerle para que abandonara su actitud.

La propia agencia EFE informa posteriormente:

Durante la ceremonia, un hombre -al parecer rumano- logró encaramarse sobre la Columnata de Bernini y en una cornisa prendió fuego a una biblia.

Inmediatamente subieron al lugar agentes de la Gendarmería Vaticana y tras una larga charla, el jefe de ese cuerpo, Domenico Giani, logró convencerle para que desistiera de su actitud, lo que logró una vez concluida la ceremonia.

En ningún momento, según fuentes vaticanas, estuvo en peligro la seguridad del papa

El diario La Repubblica en su sitio de internet reporta que el hombre protagonista del incidente se trata de un ciudadano rumano, Iulian Jugarean, actualmente bajo arresto en la Gendarmería Vaticana.

Citando al Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, La Repubblica dice que “durante la celebración de la canonización una persona desequilibrada fue capaz de subirse en la cornisa la Logia de las Damas [Loggia delle Dame], al exterior de la balaustrada. Allí permaneció durante más de media hora hasta el final de la celebración. Llamó la atención sobre sí misma y quemó una Biblia”...“Se trata evidentemente de una persona desequilibrada”. “Hablando con los responsables de la gendarmería del Vaticano y con un funcionario de la embajada rumana, que había llegado, dijo tener mensajes para comunicar al mundo, particularmente en la lucha contra el terrorismo”. Finalemnete, el diario dice que posiblemente el hombre, para escalar, usó el propio andamiaje utilizado en las restauraciones.






Actualización Oct-23-2011 (17:20 UTC): Aquí dos videos del incidente ocurrido hoy en el Vaticano durante la Misa papal.



Saturday, October 22, 2011

Secretario de la Conferencia episcopal de Colombia: “es posible que la Iglesia... acepte que la mujer sea sacerdotisa”

Por tanto, con el fin de alejar toda duda sobre una cuestión de gran importancia, que atañe a la misma constitución divina de la Iglesia, en virtud de mi ministerio de confirmar en la fe a los hermanos (cf. Lc 22,32), declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia.

Juan Pablo II
Carta Apostólica Ordinatio Sacerdotalis N° 4
May-22-1994

Pregunta: Si la doctrina que debe mantenerse de manera definitiva, según la cual la Iglesia no tiene facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres propuesta en la Carta Apostólica Ordinatio Sacerdotalis, se ha de entender como perteneciente al depósito de la fe.

Respuesta: Sí.

Esta doctrina exige un asentimiento definitivo, puesto que, basada en la Palabra de Dios escrita y constantemente conservada y aplicada en la Tradición de la Iglesia desde el principio, ha sido propuesta infaliblemente por el Magisterio ordinario y universal (cf. Lumen gentium, 25,2). Por consiguiente, en las presentes circunstancias, el Sumo Pontífice, al ejercer su ministerio de confirmar en la fe a sus hermanos (cf. Lc 22,32), ha propuesto la misma doctrina con una declaración formal, afirmando explícitamente lo que siempre, en todas partes y por todos los fieles se debe mantener, en cuanto perteneciente al depósito de la fe.

El Sumo Pontífice Juan Pablo II, durante la Audiencia concedida al infrascrito Cardenal Prefecto, ha aprobado la presente Respuesta, decidida en la Reunión ordinaria de esta Congregación, y ha ordenado su publicación.

Congregación Para la Doctrina de la Fe
Respuesta acerca de la doctrina de la Carta Apostólica Ordinatio Sacerdotalis
Oct-28-1995


El secretario de la Conferencia Episcopal Colombiana, Juan Vicente Córdoba Villota, S.I., Obispo auxiliar de Bucaramanga, para quien contrario a lo que dice la Iglesia, existe el sacramento de la confesión por internet (ver aquí), ahora ha salido con una nueva perla, esta vez respecto del sacramento del Orden Sacerdotal.

En un artículo aparecido en la revista colombiana Don Juan del mes de Octubre de 2011 (artículo completo aquí, PDF), en el cual se habla de la única mujer colombiana “sacerdotisa”, la cual en realidad es una de aquellas pertenecientes al movimiento NO católico “Roman Catholic Womenpriests” (recientemente informabamos de un incidente relacionado con este movimiento ocurrido en Roma, ver aquí), y para contrastar en la nota se hace la respectiva consulta con la Conferencia Episcopal Colombiana, cuyo secretario, y en este caso portavoz, es Mons. Córdoba, quien en lugar de afirmar la posición de la Iglesia respecto de la Ordenación sacerdotal para las mujeres (la cual citamos al comienzo), profiere las siguientes palabras (publicadas en la página 129 de la revista. Copia del original impreso en la imágen):


“[E]s posible que la Iglesia católica, apostólica, romana acepte que la mujer sea sacerdotisa, dado que no es un asunto de esencia dogmática de la doctrina y el evangelio”

Y como en fechas recientes un cardenal de la Iglesia afirmaba que no existe fundamentalmente ningún obstaculo teológico para la ordenación sacerdotal de mujeres (ver aquí); ante lo cual inicialmente se dijo que había sido tomado fuera de contexto (ver aquí); la Secretaría de Estado Vaticana lo citó para que diera las respectivas aclaraciones (ver aquí); y finalmente tuvo que dar reversa por medio de un comunicado (ver aquí); lo mínimo que esperaríamos es que, ante iguales circunstancias, a Mons. Córdoba se le dé exactamente el mismo trato que se le dió a aquel Príncipe de la Iglesia.

¡Houston Vaticano, We have a problem...!


Entradas relacionadas: Secretario de la Conferencia Episcopal Colombiana lo confirma: En Colombia sí hay confesión vía internet (!?), ¿No tienes problemas con la confesión “vía internet”?, ¿No ves inconveniente en opinar contrario a la Iglesia respecto de la ordenación sacerdotal para mujeres? ¡Entonces Tú puedes ser obispo diocesano!

Medios de comunicación católicos que cuelan el mosquito y tragan el camello...


Algunos medios de comunicación católicos por estos días han dedicado amplios espacios a unas escandalosas declaraciones sobre la moralidad del aborto de un teólogo jesuita colombiano llamado Carlos Novoa, las cuales aparecieron publicadas en el diario El Espectador de Bogotá, Oct-16-2011 (“El aborto terapéutico es ético”); declaraciones que el propio Novoa ratificó al día siguiente, Oct-17-2011, en una entrevista radial para la cadena colombiana RCN (descargar audio MP3 aquí).

Los medios aludidos son por ej., Infocatólica, que dedicó inicialmente un artículo y una opinión de su director, en Oct-17-2011; en Oct-19-2011 otro artículo, una vez Novoa se había ratificado en su enrevista radial; y en esa misma fecha reproduce una entrada del blog del Dominico colombiano Fray Nelson Medina que replicó por ese medio a Novoa (“Una oportunidad miserablemente perdida”).

Otro de los medios aludidos es la agencia ACI, la cual en Oct-19-2011, destacaba cómo las opiniones de Novoa eran recomendadas por una conocida abortista colombiana (“Colombia: Famosa abortista alaba a sacerdote que justifica aborto”); y así mismo en Oct-20-2011 destaca la replica hecha por Fray Nelson Medina en su blog (“Dominico responde a sacerdote jesuita que justifica aborto”).

Todo ello nos parece bien y encomiable, no tenemos reparo alguno; sin embargo, nos desconcierta que estos mismos medios católicos no dediquen, hasta el momento de escribir estas líneas, un espacio parecido (o mas amplio), ni una sola palabra, a las particulares declaraciones concedidas por una persona mucho más notoria que el teólogo Novoa, nos referimos al actual presidente de la Academia Pontifica para la Vida, Monseñor Ignacio Carrasco de Paula, el cual en la misma fecha que Novoa (Oct-16-2011) concedió una entrevista al diario El País de Montevideo, el cual le concedió llamado en primera página de su edición impresa (ver recuadro rojo en la imágen inmediatamente inferior).


Este mutismo por parte de estos medios católicos sí lo reprobamos y lo reprochamos, ¿no será que estos medios católicos están colando el mosquito y tragando el camello?, lo decimos en el sentido de que es mucho más comodo para ellos emprenderla contra un teólogo que no ocupa un alto cargo en uno de los organismos de la Curia Romana, como por ejemplo, Presidente del organismo que “tiene como objetivo promover el progreso de los estudios y la información y formación sobre los principales temas de la bioética y del derecho relativos a la promoción y defensa de la vida, especialmente en la relación directa que tienen con la la moral cristiana”, tal y como se define la propia Pontificia Academia Pro Vita.

Y ya entrados en gastos, “robamos” una entrada de Oct-22-2011, del blog Servus Veritatis de Isaac García Expósito, quien curiosamente hasta no hace mucho era bloguero de Infocatólica, en la cual se refiere a la entrevista concedida por Mons. Carrasco de Paula al diario El País de Montevideo. El texto “robado” aparece inmeditamente despues de la línea separadora.


¿Se ha modificado la moral sexual?

Por Isaac García Expósito

Evidentemente, el título que abre este artículo es irónico.

En declaraciones al diario El Pais de Urugay, Monseñor Carrasco de Paula, presidente de la Academia Pontifica para la Vida, fue sometido a una interviú donde se recogen las siguientes declaraciones:

-En los últimos años se ha reinterpretado la Encíclica Humanae Vitae y se modificó su traducción del latín: tener hijos pasó de ser una "obligación" para un católico a ser una "misión". ¿Qué cambia eso para el cristiano de a pie?

-Cambia mucho. Un deber es una cosa que uno tiene que hacer y una misión, en cambio, es algo que siento que tengo que hacer, pero lo tengo que hacer también con la cabeza. El tema central de la Humanae Vitae es la maternidad y paternidad responsable. Para que haya responsabilidad es necesario que lo que se hace responda a un raciocinio que es libre y que uno asume.

-¿En esa concepción es válido entonces para la Iglesia que un matrimonio posponga la decisión de ser padres?

-Por supuesto, y además que es responsabilidad suya. No se lo puede imponer nadie. La cuestión de los hijos no es una obligación mecánica.

-¿Lo mismo piensa en el caso de que decidan no tener hijos?

-Puede ser también, no se excluye. Aquí podemos confundirnos con otro tipo de problemática del Derecho Canónico: una persona casada con la intención de excluir del modo más absoluto el tener hijos, no sería propiamente un matrimonio. Pero es muy diverso, de eso a decir que en estos momentos o por mucho tiempo o lo que sea no nos conviene asumir. Esto es una cosa que puede ocurrir, que no es lo más normal, pero está ocurriendo.

-¿Hay algún caso en que la Iglesia acepte el uso del preservativo?

-Vamos a ver, claro que lo hay, lo que pasa es que es muy difícil decirlo. Hay cosas que no se pueden decir porque necesitarían tanta explicación...

-¿Pero no es mejor intentar explicarlo y que la gente lo sepa y pueda comprenderlo?

-El problema del preservativo, es un contraceptivo, entonces la Iglesia cuando habla de la contracepción no se está refiriendo a la relaciones sexuales sin más, sino sola y exclusivamente a las relaciones sexuales entre marido y mujer, en el contexto del matrimonio. Lo que pasa fuera de eso no es contracepción. Prefiero no profundizar más en esto.

-¿Cuál es la posición de la Iglesia cuando una mujer es víctima de una violación y quiere evitar la concepción?

-Esa mujer tiene todo el derecho del mundo a hacer lo posible para evitar que una vez violada le produzca un embarazo.

-¿En la práctica usted que le aconsejaría?

-Ahí viene la pregunta técnica: ¿hay algún modo de evitarlo? Es un tema delicado. Hay una ventana de cinco días máxima entre la violación y cuando se puede producir la concepción. Si no se ha producido en cinco días ya es seguro que no va a producirse, ya se puede despreocupar. Por lo tanto, hay posibilidades de intervención, por ejemplo con lavados o cuestiones de ese estilo.

-Pero esos no son métodos muy efectivos...

-No lo son. Si dispusiéramos de un fármaco que impidiera la ovulación, sería perfectamente lícito utilizarlo.

-Eso es lo que para muchos es la píldora del día después.

-No, tiene un inconveniente: puede evitar la ovulación pero si la concepción se ha producido, provoca la eliminación.

-Entonces, ¿aún no hay un método que considere válido y sea efectivo?

-Exactamente, pero el día que haya uno que tenga simplemente el efecto de impedir la ovulación, se podrá usar.

(…)

-¿Cuál es el interés de la Iglesia en estudiar el síndrome post aborto, una práctica que desaprueba de forma tan contundente?

-La Iglesia tiene conciencia de que su misión no es decir esto está mal y no se puede hacer. Su misión es también ayudar a la gente, incluso a la gente que hace una cosa mala, para que salga de ahí. Para la Iglesia lo más importante es la persona, en este caso la persona que ha abortado. A esa persona no se la puede dejar sola.

Estas sorprendentes declaraciones me sugieren el siguiente cuestionario, que no trata de ser exhaustivo:

- ¿Ha engañado la Iglesia a sus fieles a lo largo de los siglos en la doctrina matrimonial? Porque la Iglesia sí ha expresado y explicitado, lo que está bien y lo que está mal. Porque la persona que aborta tiene que arrepentirse, ya que ha matado a un inocente, que es la víctima.

- Viendo la fecundidad de los matrimonios del Opus Dei, especialmente la de aquellos miembros de edad provecta, teniendo en frente las declaraciones de Monseñor Carrasco de Paula, ¿podríamos decir que la Obra ha estado engañando a sus miembros durante muchos años?

- A la luz de lo expuesto por este sucesor de los apóstoles, ¿cómo explicar Luc. 20, 35 – 36? Porque en ese pasaje el Señor identifica matrimonio con generación.

- ¿Son los hijos, procreación y educación, según las palabras del Monseñor, el fin primario del matrimonio?

- Igualmente, ¿qué hacemos con las palabras del Papa Pío XI en la Casti connubii: « Lo cual también bellamente deduce San Agustín de las palabras del apóstol San Pablo a Timoteo, cuando dice: Que se celebre el matrimonio con el fin de engendrar, lo testifica así el Apóstol: “Quiero —dice— que los jóvenes se casen”. Y como se le preguntara: “¿Con qué fin?, añade en seguida: Para que procreen hijos, para que sean madres de familia“»?

- ¿Admite excepciones el pecado contra la naturaleza? ¿Cuándo se ha invalidado la doctrina tradicional de la castidad en el matrimonio?

- Por otra parte, ¿qué hacemos con lo expresado por S.S. Pío XII, en su Discurso al Congreso de la Unión Católica Italiana de Obstréticas:

Por lo tanto, abrazar el estado matrimonial, usar continuamente de la facultad que le es propia y sólo en él es lícita, y, por otra parte, substraerse siempre y deliberadamente sin un grave motivo a su deber primario, sería pecar contra el sentido mismo de la vida conyugal.

De esta prestación positiva obligatoria pueden eximir, incluso por largo tiempo y hasta por la duración entera del matrimonio, serios motivos, como los que no raras veces existen en la llamada “indicación” médica, eugenésica, económica y social.

De aquí se sigue que la observancia de los tiempos infecundos puede ser “lícita” bajo el aspecto moral; y en las condiciones mencionadas es realmente tal.

Pero si no hay, según un juicio razonable y equitativo, tales graves razones personales o derivantes de las circunstancias exteriores, la voluntad de evitar habitualmente la fecundidad de la unión, aunque se continúe satisfaciendo plenamente la sensualidad, no puede menos de derivar de una falsa apreciación de la vida y de motivos extraños a las rectas normas éticas.

¿Podríamos decir que ya no hay graves motivos para sustraerse del deber primario del matrimonio, sino que es una decisión del matrimonio.

Mi sensación es que estamos ante una nueva Iglesia, una Iglesia que rompe con la anterior. Esto explica el porqué del odio a la HSSPX: ellos son los que, apelando al magisterio anterior, muestran las vergüenzas doctrinales de estos monseñores.

Para terminar, unas palabras del Papa Pío XI sacadas de las Casti Connubii:

Por consiguiente, según pide Nuestra suprema autoridad y el cuidado de la salvación de todas las almas, encargamos a los confesores y a todos los que tienen cura de las mismas que no consientan en los fieles encomendados a su cuidado error alguno acerca de esta gravísima ley de Dios, y mucho más que se conserven —ellos mismos— inmunes de estas falsas opiniones y que no contemporicen en modo alguno con ellas.

Y si algún confesor o pastor de almas, lo que Dios no permite, indujera a los fieles, que le han sido confiados, a estos errores, o al menos les confirmara en los mismos con su aprobación o doloso silencio, tenga presente que ha de dar estrecha cuenta al Juez supremo por haber faltado a su deber, y aplíquese aquellas palabras de Cristo: “Ellos son ciegos que guían a otros ciegos, y si un ciego guía a otro ciego, ambos caen en la hoya”.

¡Señor ven pronto!