Sunday, December 30, 2012

El hereje que no se retracta...


Lo anotamos previamente respecto del jesuita colombiano Alfonso Llano Escobar (imágen), al que recientemente le prohibieron escribir una columna de opinión en el principal diario de Colombia, El Tiempo: Pidió disculpas pero no se retracta (ver aquí).

La información la tomamos de una entrevista concedida a la cadena de radio colombiana BLU Radio, Dic-11-2012. No solamente no se retracta sino que la órden de cesar de escribir la adjetiva de privación de la libertad de palabra, al secretario de la Conferencia Episcopal de Colombia le dice que le imputa una falsa acusación (ver entrada relacionada aquí). Dice textualmente Llano en una declaración leída de viva voz en el marco de la citada entrevista:

No es cierto lo que el secretario de la Conferencia Episcopal dijo: que el Padre Llano puso en duda la divinidad de Jesús, se trata de una acusasión falsa...

Seguidamente pide hacer allegar las pruebas. Más adelante toma su silenciamiento como una supuesta participación de la pasión de Cristo, dice aceptar (claramente vía reserva mental) la órden, pide que no lo llamen, que oren por él, blah, blah, blah...

Ya en el curso de la entrevista, a su superior, el P. Alfonso Nicolás, le dice que lo ha ofendido y lo trata de “ese señor”.

Si desean escuchar la declaración completa y la subsecuente entrevista, a continuación les ponemos el audio.

Así que: Un hereje, que no se retracta, que por el contrario se obstina en su herejía. ¿Eso acaso no tiene un nombre concreto?


Saturday, December 29, 2012

“En la comunidad, no se observaban frutos palpables de los cambios introducidos por el Concilio Vaticano II y sus miembros disminuían de modo drástico”


Interesante entrevista con el Abad de la Abadía Trapense de Mariawald en Alemania, Abad Josef Vollberg. Recordarán Uds. que en 2008 se le concedió a esta abadía el retorno completo a la liturgia previa a la reforma de 1969 (el asunto, después de muchos traspiés que no son del caso ahora, se confirmo en 2010, ver aquí; pero de la concesión se supo ya en 2008, ver información original en alemán proporcionada por la propia abadía aquí).

En el título de esta entrada hemos citado unas palabras de la entrevista con Don Josef Vollberg, en las cuales se denota que uno de los motivos para haber solicitado el retorno a la liturgia según el vetus ordo fue la falta de “frutos palpables de los cambios introducidos por el Concilio Vaticano II”, no es que la entrevista gire en torno a este tema, pero no deja de sernos interesante ese asunto.

La entrevista ha sido publicada por Paix Liturgique en su más reciente carta en español, N° 32, Dic-27-2012. Originalmente publicada en francés en Dic-11-2012.

«REJUVENECER A LA IGLESIA»: ENTREVISTA CON EL PADRE ABAD DE MARIAWALD

Correo 32

En nuestra carta 162, del 26 enero de 2009, comentábamos que, hacia fines de 2008, la abadía alemana de Mariawald había vuelto a la liturgia tradicional, siguiendo el Motu Proprio «Summorum Pontificum».

Transcurridos cuatro años, nos pareció oportuno pedirle al Abad, Dom Josef Vollberg, un primer balance de dicha decisión. En esta carta, os proponemos la entrevista, realizada originalmente en alemán para la edición germana de la carta, acompañada de nuestros comentarios.



I – LA ENTREVISTA CON DOM VOLLBERG, ABAD DE MARIAWALD

1) Reverendísimo Padre, podría presentarnos, en algunas palabras, la abadía, su historia y su importancia en el ámbito católico alemán?

Dom Vollberg:
El monasterio de Mariawald se encuentra al lado del parque nacional Eifel, unos cincuenta kilómetros al sudoeste de Colonia, no lejos de la frontera belga. Es un lugar aislado en medio de las colinas, rodeado de prados y bosques.
Su historia comienza a fines del siglo XV, con la veneración de un ícono de la Piedad entronizado por un habitante del lugar. En el año 1486, los cistercienses se radican allí y, en 1511, inauguran una primera capilla. El monasterio continúa hasta la tormenta de la Revolución Francesa; más tarde, la «Kulturkampf» de Bismark y, luego, el terror nazi, conducen a su destrucción parcial e incluso a su supresión. Pero, en cada ocasión, el monasterio y la orden a la que pertenecía encontraron los medios de resurgir.
Mariwald es el único monasterio trapense de Alemania. Los trapenses nacieron a raíz de la renovación cisterciense originada en la abadía de La Trappe, emprendida por el Abad de Rancé a fines del siglo XVII. El título completo de la orden es «Ordo Cisterciensis Strictoris Observantiae» (OCSO), es decir, Orden Cisterciense de la Estricta Observancia.
En el mundo católico alemán, Mariawald ocupa un lugar muy especial, sobre todo después de la reforma de 2009. Con la autorización del Santo Padre, el papa Benedicto XVI, en la abadía celebramos la liturgia en la forma extraordinaria del rito romano, de acuerdo con los libros utilizados por los cistercienses hasta el Concilio. Mariawald sigue la voluntad del Santo Padre, quien, cuando todavía era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, había alertado sobre el peligro de la autodisolución subjetivista de la fe y el olvido de nuestras raíces espirituales. La obra llevada a cabo por Mariawald quiere estar al servicio de la Iglesia y de los cristianos de todo el mundo.
Desafortunadamente, en la mayor parte de los casos, la reacción de los católicos no corresponde a la voluntad del Santo Padre. La reforma que propone suele ser resistida y tachada de reaccionaria.
En cambio, la opción efectuada por Mariawald ha encontrado gratitud y comprensión entre muchas personas, como lo prueban el número cada vez mayor de fieles que acuden a misa el domingo y los constantes pedidos de hospedaje para retiros o estadías de descanso. Cabe aclarar que tenemos una relación muy buena, de respeto y amistad, con la comunidad de fieles que conserva y venera el ícono milagroso de la Piedad de Mariawald, relación que, desafortunadamente, constituye una excepción.

2) ¿Podría exponer los motivos que os llevaron, a fines de 2008, a abrazar el Motu Proprio «Summorum Pontificum» y a elegir la forma extraordinaria en vuestra abadía?

Dom Vollberg:
En la comunidad, no se observaban frutos palpables de los cambios introducidos por el Concilio Vaticano II y sus miembros disminuían de modo drástico. Entre 1965 y 2011, muchos monjes han dejado el monasterio y sólo dos vocaciones han perseverado.
Frente a la tendencia antropocéntrica de la nueva liturgia, ha surgido el anhelo de que Dios volviera a estar en el centro de la vida del monasterio. Así como un árbol sólo puede vivir gracias a los nutrientes que absorben sus raíces, del mismo modo, el monje (aunque no únicamente él) necesita de la sabiduría de un tesoro secular para rejuvenecer a la Iglesia.
Conviene señalar que la liturgia de Mariawald no es completamente idéntica al rito romano. Tiene sus particularidades en cuanto al calendario, a la liturgia eucarística y, sobre todo, con relación al breviario (la liturgia de las Horas).

3) ¿Qué cambios ha implicado esta opción en vuestra vida religiosa?

Dom Vollberg:
Gracias a la reforma, la vida espiritual de los monjes se ha vuelto más exigente. La nueva –entiéndase, la «antigua»– liturgia necesita un aprendizaje apropiado: cantar el gregoriano es un arte que exige una capacitación especial; el latín, lengua propia del culto, require voluntad y asiduidad; la recitación del Breviario lleva más tiempo y el comienzo del Oficio a las 3 de la mañana exige una voluntad real de renuncia. Estos sacrificios encuentran su recompensa en el descubrimiento de riquezas hasta entonces ignoradas.
El servicio del altar también necesita de un aprendizaje adaptado e incluso los fieles deben familiarizarse con la liturgia «versus Deum». La celebración «versus Deum» en lugar de «versus populum» les exige otro tipo de «actuosa participatio», la mayoría de las veces, más consciente. La comunión en la boca también conduce a una adoración más profunda. Dicho sea de paso, el mismo Santo Padre distribuye la lengua en la boca en el «Novus Ordo», dando así un ejemplo de la tan deseada «reforma de la reforma».

4) ¿Cómo ha influido esta elección en la calidad de vuestra vida comunitaria?

Dom Vollberg:
Cuarenta años de liturgia nueva dificultan todo nuevo cambio, en especial, a los hermanos más ancianos.
Pero actualmente, las tensiones iniciales han cesado y la situación está más tranquila. La abertura a la tradición ininterrumpida de la Iglesia y la intensificación de la vida espiritual, lentamente, dan sus frutos, como lo esperábamos, en particular, en materia de nuevas vocaciones. No debemos ser impacientes. Y aquí retomo la imagen de un amigo de la abadía: reformar Mariawald es como invertir la ruta de un barco que navega a máxima velocidad, es algo que toma su tiempo. Mariawald necesita tiempo y también las oraciones de todos.

5) ¿Cuál es su balance al día de hoy? ¿Ha causado algún efecto en las vocaciones?

Dom Vollberg:
Si quiere un balance, le diría: «Volvería a hacerlo, a pesar de las numerosas y, a veces, sutiles, dificultades». Ha habido y hay numerosos candidatos que quieren ingresar a Mariawald; desde la reforma introducida en 2008, entre cuarenta y cincuenta. Pero la mayoría no se queda, debido a las exigencias específicas de la estricta regla que observamos. Esto es un reflejo de un fenómeno generalizado en la sociedad actual: la incapacidad de comprometerse a largo plazo, como lo prueban el rechazo del matrimonio, la práctica cada vez más extendida del concubinato y el creciente número de divorcios civiles.
Este miedo al compromiso afecta a todas las órdenes religiosas y no tiene que ver con la naturaleza de la reforma que hemos emprendido.
En 2008, éramos doce monjes en el monasterio. Dos de ellos murieron. Hoy, por lo tanto, somos diez, entre los cuales un hermano que hace poco ha hecho su profesión solemne. Él sí no ha temido comprometerse. Contamos con un novicio y, este año, recibiremos a un postulante; además, hay dos o tres personas que han manifestado un serio interés en unírsenos. Y tres más monjes viven fuera del monasterio.

6) ¿Recibís sacerdotes, diocesanos o religiosos, interesados en descubrir o incluso aprender la forma extraordinaria?

Dom Vollberg:
Sí, regularmente nos llegan pedidos de sacerdotes interesados en aprender el «usus antiquior”. Pero, debido a nuestros escasos medios, no podemos encargarnos de brindar esa instrucción.

Friday, December 28, 2012

Misa de Navidad en Milwaukee, Wisconsin, Estados Unidos



Un bello video de la Misa (suponemos de Aurora) de Navidad según la Forma Extraordinaria en el Oratorio de San Estanislao (Instituto de Cristo Rey Sumo Sacerdote) en Milwaukee, Wisconsin, Estados Unidos. ¿Notaron el coro infantil cantando en latín?

Los Angeles Times publica archivos de abusos sexuales ocurridos en The Boys Scouts Of America

The Boys Scouts Of America, organización de la cual habíamos previamente anotado que ningún medio de comunicación la rotúla como “paraíso de los pedarastas” (ver aquí), cosa que sí habría ocurrido si se tratase de la Iglesia Católica; ahora se ve nuevamente avergonzada, debido que el periódico Los Angeles Times ha publicado unos 1200 archivos sobre empleados o colaboradores involucrados en casos de pederastia al interior de esa organización, de la cual nunca diremos que es es “el paraíso de los pederastas”.

Información de agencia Notimex, Dic-26-2012.

Los Angeles (Notimex)- Unos mil 200 archivos inéditos sobre voluntarios y empleados de los Boy Scouts acusados de cometer abusos contra cientos de menores de edad fueron difundidos hoy por el diario Los Angeles Times.

Los archivos muestran numerosas sospechas y denuncias de abusos de responsables de esta popular organización y cuyas primeras irregularidades fueron reveladas hace unos meses por el rotativo.

La mayoría de los sospechosos de abuso sexual fueron expulsados de Boy Scouts de America (BSA) y muchos de ellos no enfrentaron procesos criminales por dichas violaciones.

Los expedientes corresponden a fechas de 1985 a 1991 junto con otros reportes de dos décadas que fueron hechos públicos por una resolución emitida por la Corte Superior de Oregon en octubre pasado.

La base de datos también contiene información sumaria de unos tres mil 200 expedientes adicionales archivados de 1947 a 2005 y que no habían sido dados a conocer a la opinión pública.

En conjunto el material representa el más completo recuento de abusos sexuales cometidos por responsables de los Scouts y que no se había dado a conocer, hasta ahora.

Todos los materiales fueron obtenidos como resultado de una demanda en contra de los Scouts tras ser acusados por sus víctimas o por medios de comunicación.

Los Boy Scouts habían mantenido en secreto esos expedientes por cerca de un siglo para uso interno exclusivo y aparentemente para dejar abierta la posibilidad de reintegrar a abusadores sospechosos.

Se aclaró que los archivos no representan una contabilidad completa del total de supuestos abusos que se cree se han registrado en la historia del Movimiento Scout.

Los expertos dicen que muchos casos probablemente no fueron reportados a la oficina nacional y los Scouts dicen que la organización ha destruido un número desconocido de archivos a través de los años.

Los supuestos abusadores, incluyendo médicos, maestros, sacerdotes y otros, se aprovechaban de niños sin figuras paternas o ganaban la confianza de ambos padres.

Los Boy Scouts of America aseguran que han mejorado sus políticas de protección de la juventud en el tiempo y ahora es considerado por expertos como un líder nacional en el campo.

En el reporte se anotó que ha llevado a cabo verificaciones de antecedentes penales de todos los voluntarios desde 2008 y desde 2010 ha ordenado que cualquier sospecha de abuso se informe a la policía.

Entre las acusaciones en los archivos recién publicados destacan el de Samuel J. Becker, de Canoga Park, quien fue presidente de la comisión Scouts durante cuatro años.

Los Scouts se dieron cuenta en 1991 que Becker tenía "todo un récord en cuanto al abuso de menores, había cumplido una pena de prisión" y estaba en libertad condicional por exponerse a sí mismo.

Gary L. Findlay, de Carol Stream, Illinois, fue acusado de abusar sexualmente de un joven de 15 años de edad, en 1986, y expulsado de los Scouts.

Después del arresto, otro jefe de exploradores escribió a directivos advirtiéndoles que "esta situación podría haberse evitado".

Según la fuente, había sospechas de abuso cometido por parte de Findlay, pero dijo que había sido ignorado. "Estoy enojado y frustrado por la ineptitud de los directivos de exploración", escribió.

Beatriz T. Oubre, un voluntario de transporte desde Morgan City, Luisiana, fue acusado de abusar sexualmente de un scout de 16 años de edad, en 1988.

Los Scouts le pidieron a Oubre su renuncia, pero no hay indicios de que fuera reportado a la policía.

Sitio web holandés ‘ayuda’ a apostatar

No es que la idea sea nueva, esas iniciativas de sitios web que ‘ayuden’ a apostatar ya la hemos visto en otra lenguas (ver por ej., aquí), ahora ha llegado el tiempo para que aparezca un sitio de esos en neerlandés, el cual supuestamente ‘ayuda’ para ya “no ser miembro del club de Ratzinger & Co.”. ¡Pero qué ingenuos, para apostatar no se necesita eso!, bueno, un fruto más en Holanda de la ‘nueva primavera’. ¿Y qué esperaban, acaso no es de allá de donde nos vino el Nuevo Catecismo Para Adultos (Catecismo Holandés, PDF)?, después de 40 años de alimentar a los católicos holandeses (y de otras latitudes también) con semejante basura es apenas elemental que se recojan ese tipo de frutos.

Como anotamos siempre que se presentan este tipo de casos: ¡Bienvendidos a la Gran Apostasía!

Información de agencia Reuters, Dic-27-2012

ÁMSTERDAM (Reuters) - Miles de católicos holandeses están buscando el modo de abandonar la Iglesia en protesta por su oposición al matrimonio homosexual, según el creador de una página web destinada a ayudarles a encontrar información.

Tom Roes, cuya página web permite a la gente descargar los documentos necesarios para apostatar, dijo que el tráfico en ontdopen.nl (apostatar.nl) se había disparado desde los 10 visitas diarios a más de 10.000 después de que el papa Benedicto XVI realizara su última condena al matrimonio homosexual este mes.

"Por supuesto no es posible ser 'des-bautizado' porque un bautizo es un hecho, pero de este modo la gente puede borrarse del registro de católicos", declaró Roes a Reuters.

Dijo que no sabía cuántos visitantes de la página web iban a seguir adelante y dejar la Iglesia.

Alrededor de un 28 por ciento de la población de Holanda es católica y un 18 por ciento es protestante, mientras que una mayor parte, el 44 por ciento aproximadamente, no es religiosa, según las estadísticas oficiales.

El país es famoso por sus actitudes liberales con respecto a las drogas y la prostitución, y en abril de 2001 fue el primer estado del mundo en legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo.

En un discurso navideño ante autoridades vaticanas, el Papa señaló que estaba dispuesto a sellar alianzas con otras religiones contra el matrimonio homosexual, diciendo que la familia estaba amenazada "en sus cimientos" por los intentos de cambiar su "verdadera estructura".

Roes, un director de televisión, dijo que dejó la Iglesia y creó su página web en parte porque estaba enfadado por el modo en el que la Iglesia había ocultado los escándalos de abusos sexuales en orfanatos, colegios internos y seminarios católicos.

Un informe publicado hace un año por una comisión independiente dijo que había decenas de miles de víctimas de abusos sexuales a niños en Holanda desde 1945 y criticó la cultura del silencio de la Iglesia.

La nueva catedral de Puerto Príncipe, Haití




Información de agencia AP, Dic-20-2012.

MIAMI (AP) — Un arquitecto puertorriqueño ganó un concurso por medio del cual se buscan ideas para la reconstrucción de una catedral haitiana destruida por un terremoto.
Fueron considerados más de 130 diseños para una nueva Catedral de la Asunción de Notre Dame por un jurado encabezado por el decano de la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Miami.

Un equipo encabezado por Segundo Cardona de SCF Architectos en Guaynabo, Puerto Rico, fue declarado ganador el jueves.

La catedral colapsó debido al terremoto del 12 de enero de 2010 que destruyó gran parte de la capital de Haití.

El diseño de Cardona vincula las ruinas de la fachada de la catedral y un rosetón con una nueva rotonda construida alrededor de un altar central.

Patrick Delatour, miembro del jurado, arquitecto y ex ministro del gobierno haitiano, dijo que el diseño de Cardona incorporó respetuosamente el pasado de la catedral y la actual recuperación de la ciudad.

Localización de la Catedral de Nuestra Señora de la Asunción de Puerto Príncipe, Haití.



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Wednesday, December 26, 2012

Cosas que ocurren en una Misa según la Forma Ordinaria que no pueden ocurrir en una según la Forma Extraordinaria



A (casi) todos nos ha ocurrido, cuando se participa en la Misa según la Forma Ordinaria, especialmente bautismos, confirmaciones, matrimonios; se llega a un grado de irrespeto total con la disculpa de ‘captar’ los momentos relevantes.

El video arriba incrustado, según su descripción, corresponde a la celebración de la Misa de Navidad según la Forma Extraordinaria en Costa Rica. En él se ve cómo una mujer comienza a tomar fotos con su smartphone, se introduce en el presbiterio (cosa de común ocurrencia en las Misas según la Forma Ordinaria) y se pone justo detras del sacerdote celebrante (la descripción del video dice que trata de sujetarlo, pero no se ve muy bien). La acción de esta ‘fotógrafa’ ocurrió después de la Consagración y antes de la Comunión.

Vamos a suponer en buena fé, que lo que hizo esta mujer fue tan sólo aplicar lo que cree ella es el ‘mutuo enriqueciemiento’ entre las dos formas: como ese tipo de cosas sí ocurren en la Forma Ordinaria pensó que lo mismo se podía hacer en la Forma Extraordinaria.

Lo que sí es de destacar es la capacidad del sacerdote celebrante para conservar aquello que se llama impasibilidad, nos gustaría ver más de ello en las celebraciones según la Forma Ordinaria.

Tuesday, December 25, 2012

Venite adoremus!


Para todos los visitantes de este blog: ¡Felíz Navidad!


Monday, December 24, 2012

Mensaje navideño del Card. Arzobispo de Sydney, Australia: Disculpas a quienes “han sufrido a manos de sacerdotes y profesores de religión”



Información de agencia AFP, Dic-24-2012.

El más alto dignatario de la Iglesia Católica en Australia pidió disculpas este lunes a quienes "han sufrido a manos de sacerdotes y profesores de religión", en un mensaje elíptico que nunca menciona, sin embargo, directamente, los muchos casos de pederastia revelados en 2012.

En su mensaje de Navidad, el arzobispo de Sydney, monseñor George Pell, dijo que estaba conmocionado y avergonzado, a raíz de una serie de acusaciones lanzadas contra sacerdotes por pederastia.

Pell dijo que su corazón estaba con "todos aquellos que no hallan la paz en este período, en especial aquellos que han sufrido a manos de sacerdotes y maestros católicos".

"Estoy sumamente apenado por lo sucedido", dijo, sin pronunciar nunca las palabras abuso sexual o niños.

"También siento la conmoción y vergüenza de la comunidad tras la revelaciones de esas fechorías y crímenes", agregó.

Pell dijo que el mal causado era "totalmente contrario" a las enseñanzas de Cristo.

Después de más de una década de intensas presiones, la primer ministro australiana anunció el mes pasado la apertura de una investigación pública nacional sobre las respuestas de las instituciones católicas a las numerosas denuncias por abusos sexuales cometidos contra niños, tras una serie de escándalos en que estaban involucrados sacerdotes católicos.

Según estas revelaciones, la jerarquía de la Iglesia católica ha preferido mutar a los presuntos agresores antes que denunciar sus crímenes, declaró Julia Gillard a la prensa, luego que uno de los principales investigadores de la policía acusara al clero de haber "ocultado" actos de pederastia, en especial en el valle de Hunter, al norte de Sídney.

Una investigación similar está en marcha en el estado de Victoria, donde la Iglesia católica reconoció en septiembre que al menos 620 niños han sido víctimas de abuso sexual por parte de sacerdotes desde 1930.

Sunday, December 23, 2012

¿Y qué es lo que supuestamente les ha dicho la Vírgen a los alegados videntes de Medjugorje sobre la Comisión Internacional vaticana que los investiga?

Casi dos páginas dedica el periódico británico Mail On Sunday (edición dominical de The Daily Mail), Dic-23-2012, en todas sus ediciones (la que circula en el Reino Unido y la Internacional), a los presuntos videntes de Medjugorje. En el artículo titulado “¿Engañadores adolescentes o santos vivientes: Son reales los seis bosnios que dicen ver la Vírgen María?” (“Teenage hoaxers or living saints: Are the six Bosnians who claim to see the Virgin Mary for real?”, artículo original en inglés), se puede leer, por medio de la presunta vidente Vicka, lo que supuestamente les ha dicho a los alegados videntes la Vírgen sobre la Comisión Internacional sobre Medjugorje constituida hace dos años por el Santo Padre para que investigue los presuntos fenómenos. Dice el periódico:

Vicka dice que ella y sus compañeros videntes no están preocupados sobre las deliberaciones papales: ‘La Vírgen María nos ha dicho que vivamos un día a la vez y que no nos preocupemos acerca del futuro’.

‘Respecto a la Comisión y la Iglesia, la Vírgen María dijo, “¡déjenme eso a mi!” ’

Austria: Incendiadas tres iglesias

Unos 90 bomberos atendieron este Domingo tres incendios, al parecer provocados, en tres iglesias de la ciudad de Amstetten, Diócesis de Pölten, Austria.

El oficial de la policía Erich Rosenbaum dijo preliminarmente que las investigaciones “muy claramente” sugerían motivos criminales.

Eduard Habsburg-Lothringen, portavoz de la Diócesis de Pölten dijo a los medios de comunicación que nadie había resultado herido y que no se ha encontrado evidencia de un ataque político, a su vez dijo que se espera “pronta aclaración de los motivos de la acción”.

El primer incendio ocurrio en un confesionario y unas cinco filas de bancas de la iglesia de la abadía (Klosterkirche). En tanto los bomberos atendían esta primera conflagración, se reportó fuego en otras dos iglesias, la de san Esteban y la del Sagrado Corazón.








Con información de varias fuentes. Imágenes provistas por la Diócesis de Pölten, Austria.

Primera Misa Rorate según la Forma Extraordinaria en Charlotte, Carolina del Norte



Este es un reporte preparado por The Catholic News Herald, periódico oficial de la diócesis de Charlotte, Carolina del Norte, Estados Unidos, y publicado en el canal de videos en Youtube de la propia diócesis de Charlotte. El reporte trata de la primera Misa Rorate según la Forma Extraordinaria del rito Latino después del Concilio Vaticano II celebrada el pasado Dic-15-2012 en la diócesis de Charlotte. Según reporta The Catholic News Herald, el celebrante fue el P. Matthew Kauth, quien celebró la Misa en memoria de su padre, Diácono Richard Kauth, en el aniversario de su fallecimiento.

Misa Rorate en Sacramento, California



Misa Rorate celebrada el pasado Dic-15-2012 en la Parroquia de San Esteban Protomártir (parroquia personal según el rito, en este caso Forma Extraordinaria del Rito Latino, confiada a la FSSP) de Sacramento, California, Estados Unidos.

Prefecto del Culto Divino reconoce que la liturgia católica en el mundo no atraviesa su mejor momento

Entrevista de Andrea Tornielli al card. Antonio Cañizares Llovera, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, publicada en Vatican Insider, Dic-22-2012.


12/22/2012
Cañizares: «Los abusos litúrgicos abundan; debemos redescubrir el Vaticano II»

El cardenal Prefecto del Culto Divino presenta la reorganización del dicasterio y el nuevo departamento para la música y el arte: «Las Iglesias no son simplemente lugares de reunión, sino lugares del encuentro con el misterio de Dios»

Andrea Tornielli
Ciudad del Vaticano


La Congregación ha tenido una reorganización y hay un nuevo ente dedicado a la arquitectura y a la música sacra. ¿Puede explicar por qué y cuáles son las funciones de este nuevo departamento?

En efecto, en la Congregación para el Culto Divino, a partir del primero de diciembre, se ha constituido un nuevo “ufficio”, esto es, un nuevo departamento dedicado al arte y a la música sagrada al servicio de la Liturgia, con el que se pretende impulsar cuanto se dice a este respecto en los capítulos 6 y 7 de la Constitución “Sacrosantum Concilium”, del Concilio Vaticano II. Es algo que era muy necesario para poder responder de la mejor manera posible y adecuada a las exigencias que, en este doble campo, tiene la liturgia. No cualquier expresión musical ni artística responden a la naturaleza de la liturgia, que tiene sus propias leyes que hay que salvaguardar. Si hoy debemos profundizar en la renovación litúrgica querida por el Vaticano II y potenciar la belleza que en sí misma es y ha de tener la liturgia, un aspecto fundamental para ello es la música y el arte. Que la Congregación para el Culto fomente el arte y la música para la liturgia, ofrezca criterios y orientaciones para este fin en conformidad con las enseñanzas abundantes y con la riquísima tradición de la Iglesia, favorezca relaciones con músicos, arquitectos, pintores, orfebres, etc. Es muy importante; y esto requiere una atención específica y concreta. Por eso y para eso se ha creado este “ufficio” o departamento.

En los últimos 50 años hemos asistido a la construcción, en todo el mundo, de Iglesias que parecen garages, bloques de cemento y demás monstruos. ¿Cuáles son las características que debería tener, según su opinión, una Iglesia católica?

El Catecismo de la Iglesia católica lo expresa de una manera muy clara y sencilla. Este Catecismo presenta la Iglesia-edificio en dos números. En uno dice que las Iglesias «no son simples lugares de reunión, sino que significan y manifiestan a la Iglesia que vive en ese lugar, morada de Dios con los hombres reconciliados y unidos en Cristo». Se entiende que el objetivo más profundo de la existencia de un edificio sagrado, no sea simplemente el hacer posible la reunión de los fieles. Esto es mucho, pero es poco. En realidad, la Iglesia es el lugar del encuentro con el Hijo de Dios vivo, y así es el lugar del encuentro entre nosotros. El Catecismo añade que en la «casa de oración se celebra y se reserva la Eucaristía, se reúnen los fieles y se venera, se adora, para ayuda y consuelo de los fieles, la presencia del Hijo de Dios, nuestro Salvador, ofrecido por nosotros en el altar del sacrificio. Esta “casa de oración” debe ser hermosa y apropiada para la oración, para la adoración y para las celebraciones sagradas. En esta “casa de Dios”, la verdad y la armonía de los signos que la constituyen deben manifestar a Cristo que está presente en este lugar». En fidelidad a estos criterios elementales habrían de ser edificadas las nuevas Iglesias, como se ha hecho en la larga y riquísima tradición de la Iglesia, y así tenemos esas muestras tan extraordinarias de arte. En este siglo, por citar a una Iglesia emblemática que los tiene muy en cuenta, me remito a la Basílica de la Sagrada Familia, de Antonio Gaudí, en Barcelona.

¿Cómo definiría el estado de la música y del canto para la liturgia?

Es preciso reconocer que, a pesar de algunos esfuerzos loables y bien logrados, la música y el canto en la liturgia necesitan una renovación y un nuevo impulso. No olvidemos que la gran renovación litúrgica de San Pío X vino impulsada y acompañada por la espléndida renovación del canto y de la música en la Liturgia llevada a cabo por él. No habrá hoy la urgente y necesarísima renovación si no emprendemos un trabajo serio y eficaz en la renovación de la música y del canto, que no es un aspecto para hacer más gratas las celebraciones, como adorno, sino un elemento de la misma celebración que nos sitúa ante el Misterio, ante la presencia de Dios mismo, que ha de corresponderse con aquello que acontece en la celebración litúrgica, esto es, que el «cielo se abre a la tierra».

Usted es el Prefecto del Culto Divino desde hace cuatro años. ¿Puede recordar brevemente el trabajo que ha llevado a cabo y explicar cuáles son los objetivos para el futuro inmediato?

Sí, se han cumplido en este mes de diciembre cuatro años de mi llegada a este Dicasterio. En ellos, siguiendo la labor rigurosa y muy valiosa de mis antecesores, no he pretendido otra cosa que impulsar la renovación litúrgica del Vaticano II y ese será mi objetivo en el nuevo año. A este fin, además de la necesaria reorganización y nuevo Reglamento del Dicasterio que lleva su complejidad, se está trabajando en ofrecer «orientaciones y directrices para la formación litúrgica» de sacerdotes, de aspirantes al sacerdocio, de personas consagradas, de colaboradores parroquiales en las celebraciones litúrgicas, de fieles cristianos en general, que ayuden a conocer más y asimilar mejor las enseñanzas sobre la liturgia del Vaticano II, en continuidad con la rica Tradición eclesial. Se está preparando también un instrumento, un subsidio, para ayudar a celebrar bien y a participar adecuadamente en la Eucaristía. Se están revisando las «introducciones a los distintos rituales para los sacramentos»: está muy avanzado el que se refiere al sacramento de la penitencia; se está trabajando en la introducción a los sacramentos de iniciación y lo que se refiere a la iniciación cristiana en sí y a la renovación de la pastoral de iniciación; espero que en pocos meses esté la nueva introducción al Ritual para el culto eucarístico fuera de la Misa, particularmente de la adoración eucarística; igualmente está avanzando cuanto se refiere a la actuación del Ritual de Exequias y su introducción. Continúan los trabajos para un quinto volumen de la Liturgia de las Horas. Espero que en unos meses se finalice el borrador del Directorio para la Homilía y se termine un volumen con sugerencias para las homilías para los tres ciclos litúrgicos siguiendo el Catecismo de la Iglesia Católica. No puedo dejar de mencionar lo que ya se está haciendo en el nuevo departamento de «arte y música para la liturgia»: entre otras cosas, preparación de los directorios correspondientes para la música y el arte, en los que ya se está trabajando. Además de otros trabajos en proyecto, y de los encuentros continentales con responsables de la liturgia de las diferentes Conferencias Episcopales, hay que mencionar también la preparación del Simposio Internacional que en febrero de 2014 se realizará sobre la Constitución conciliar sobre la liturgia “Sacrosanctum Concilium”, que esperamos tenga una significativa resonancia.

¿Y la corrección de abusos litúrgicos?

Un asunto que también merece mencionar entre las atenciones de la Congregación es el de las “Visitas ad Limina” de los Obispos, que son de gran interés para difundir los principios para la profundización en la renovación litúrgica querida por el Vaticano II, sin descuidar la ayuda en la corrección de algunos abusos litúrgicos como puesta en práctica de aquella importante Instrucción de la Congregación para el Culto Divino y de la de Doctrina de la Fe, “Redemptoris Sacramentum”, escrita para corregir abusos y ayudar a celebrar y participar bien la liturgia. Todo contribuirá al objetivo principal de que la liturgia ocupe el lugar central que le corresponde en la vida de la Iglesia. Espero que el 2013 sea un año importante en este campo. Me contentaría, sobre todo, con que este Año de la Fe en que nos encontramos se revalorice y revitalice la Eucaristía Dominical, que recuperemos el Domingo y se participe más y mejor en el sacramento de la Penitencia. No obstante la Congregación seguirá adelante con los trabajos que he enumerado.

Según su opinión, ¿cuál es el estado de la liturgia católica en el mundo? ¿Es cosa del pasado la estación de los abusos?

Estoy hablando de profundizar en la renovación litúrgica querida por el Vaticano II, señal clara del estado en que se encuentra la liturgia católica en el mundo. No atraviesa su mejor momento. Claramente necesita revitalizarse, reavivar el verdadero y sentido sentido de la liturgia en la vida cristiana y en la vida de la Iglesia. Se ha hecho mucho, sin duda, pero resulta insuficiente y se necesita hacer más, sobre todo en la línea de que las enseñanzas del Vaticano II entren en la conciencia de cuantos formamos la Iglesia para que, en verdad, la liturgia sea centro de la Iglesia, se a fuente y culmen de la vida cristiana. Desgraciadamente, además de una cierta rutinización de la liturgia y la superficialidad o exterioridad de errores en la fe, a la par que conduce a una desfiguración de esa fe; poner el máximo empeño en corregir abusos es trabajar a favor de la fe; siempre, pero sobre todo este Año de la Fe, todos tenemos una gran responsabilidad en este tema, particularmente los Obispos.

¿Cómo van las traducciones del nuevo Misal a las diferentes lenguas?

Las traducciones en lengua vulgar del Misal van a buen ritmo. Como es sabido, se aprobó ya la traducción en lengua inglesa para todos los países anglófonos. Ha llegado la traducción italiana y se está trabajando en su revisión: espero que no tarde mucho su aprobación. También han llegado dos traducciones en lengua española, la de la Conferencia Episcopal de México y la de la Conferencia Episcopal de España; espero igualmente que no se tarde mucho en su aprobación. Esperamos que lleguen la de los países de lengua alemana, francesa, portuguesa tanto para Brasil como para Portugal y el resto de los países de lengua portuguesa. Con todos ellos, la Congregación está en relación muy directa y colabora estrechamente.

¿Cambiará también en Italia la fórmula de la consagración, pasando de “por todos” a “por muchos”?

Después de la Carta del Santo Padre sobre este tema, tan razonada y convincente, no creo que cambien las cosas: será “por muchos”. Las palabras de la consagración en la Santa Misa dependen directamente de la aprobación del Papa.

¿La constitución conciliar “Sacrosanctum Concilium” sigue vigente? ¿Ha sido aplicada?

La Constitución “Sacrosanctum Concilium” es de una actualidad total y de una riqueza admirable de contenido. Si bien es cierto que lo más visible de la renovación conciliar aparece en la reforma litúrgica, también es cierto que la verdad de la liturgia y las enseñanzas sobre el sentido y espíritu de la liturgia conforme a “Sacrosanctum Concilium” no han entrado suficientemente, no han calado con la profundidad requerida en la mente y en la vida del Pueblo de Dios. Necesitamos, por ello, ahondar más en ella y habrá un nuevo resurgir en la Iglesia, un vigor evangelizador nuevo, una renovación grande de la Iglesia. No está en cambiar las formas, sino entrar, para vivirla, en la interioridad de la sagrada liturgia. Por eso, personalmente, no hablo de “reforma”, sino de profundización en la renovación litúrgica querida por el Vaticano II.

Diácono permanente de Arquidiócesis de Montreal, Canadá, arrestado por posesión y producción de material con pornografía infantil

William Kokesch (imágen izquierda), de 65 años, diácono permanente de la Arquidiócesis de Montreal, Canadá, fué arrestado el pasado Viernes, Dic-21-2012, con cargos por posesión y producción de material con pornografía infantil. Este es el comunicado oficial al respecto (inglés, francés), Dic-22-2012, de la Arquidiócesis de Montreal, Canadá. Traducción Secretum Meum Mihi.

Comunicado de la Arquidiócesis de Montreal [Canadá]

22/12/2012

Montreal - 22 de diciembre La Arquidiócesis de Montreal supo el viernes, 21 de diciembre, que el Sr. William Kokesch, diácono permanente, había sido arrestado ese mismo día. Como resultado de ello, la Arquidiócesis de Montreal inmediatamente lo removió de toda actividad ministerial y pastoral.

Habiendo acabado de conocer los cargos contra el Sr. Kokesch, la diócesis está profundamente molesta. La pornografía infantil es una afrenta a la dignidad humana, y nuestra primera preocupación recae en aquellos que son sus víctimas.
La arquidiócesis estará atenta a las necesidades de los feligreses interesados y cooperará con las autoridades civiles. “Queremos asegurar a todos los interesados en este evento que los estamos teniendo en nuestras oraciones, e instamos a todos a tener confianza y respeto por el proceso judicial y esperar sus conclusiones”.

Como el proceso judicial está en curso actualmente, ningún otro comentario se hará en este momento.



Saturday, December 22, 2012

El sucesor de Scicluna

Respecto de los nombramientos anunciados por hoy por V.I.S., destacamos este:

Ciudad del Vaticano, 22 diciembre 2012 (VIS).- El Santo Padre ha nombrado:

-Reverendo Robert W. Oliver como Promotor de justicia en la Congregación para la Doctrina de la Fe. El reverendo es asistente para las cuestiones canónicas de la archidiócesis de Boston (EE.UU).

Es decir, el Mons. Oliver es el sucesor de Mons. Sclicluna en el cargo para el cual ha sido nombrado. Pero más notablemente, un ensayo suyo sobre el Decreto Sobre el Apostolado de los Laicos, Apostolicam Actuositatem, del Concilio Vaticano II, fue incluido en el trabajo “Vaticano II: Renovación dentro de la Tradición” (“Vatican II: Renewal within Tradition”, PDF, nombre original en inglés, ir a la página 298), editado por Matthew L. Lamb y Matthew Levering y publicado por Oxford University Press en 2008.

Continúa éxito de album de religiosas tradis


Nos referimos a ello el día de su debut en listas (aquí) y ahora volvemos sobre le tema.

Lo que informa Billboard es que el album “Advent at Ephesus” (“Adviento en Efeso”) de las Hermanas Benedictinas de María, Reina de los Apóstoles, se ubica de nuevo en el N° 4 de la lista de Albums Clásicos para la semana que termina Dic-29-2012. Pero eso no es todo, ese mismo albúm se ubica en el N° 6 de la lista de Albums Cristianos y en el N° 162 de la lista general de Albums.

Benedicto XVI concede perdón a Paolo Gabriele, el filtrador de documentos reservados vaticanos


Andrea Tornielli lo había anticipado hoy temprano en su blog, y efectivamente se ha confirmado: Benedicto XVI ha concedido el perdón a Paolo Gabriele, el filtrador de documentos reservados vaticanos, caso que popularmnete se llamó ‘vatileaks’.

La imágen que acompaña esta entrada corresponde al momento en que hoy el Papa Benedicto XVI visita a Gabriele para concederle el perdón, la cual ha sido hecha disponible a la prensa por el servivio fotográfico de L'Osservatore Romano.

Esta es la información en español publivada por V.I.S., Dic-22-202.

EL PAPA CONCEDE EL PERDÓN A PAOLO GABRIELE

Ciudad del Vaticano, 22 diciembre 2012 (VIS).- Publicamos a continuación el comunicado emitido esta mañana por la Secretaría de Estado de la Santa Sede.

“Esta mañana el Santo Padre ha visitado en la cárcel a Paolo Gabriele para confirmarle su perdón y comunicarle en persona que ha acogido su petición de gracia, condonándole la pena infligida. Se ha tratado de un gesto paternal hacia una persona con la que el Papa ha compartido durante varios años un trato cotidiano”.

“Sucesivamente el sr. Gabriele ha sido excarcelado y ha regresado a casa. Si bien no podrá retomar su trabajo precedente ni continuar residiendo en el Vaticano, la Santa Sede, confiando en la sinceridad del arrepentimiento manifestado, quiere brindarle la oportunidad de reanudar con serenidad la vida junto a su familia”.

Friday, December 21, 2012

Agencia ACI insiste en cisma de la FSSPX/SSPX


Recientemente nos hemos referido al tema de la situación actual de la FSSPX/SSPX citando los más recientes pronunciamientos de la Iglasia al respecto (ver aquí), la cosa es sencilla: Si la FSSPX/SSPX estuviera en cisma, ya oficialmente nos lo habrían hecho saber. Por lo pronto, es muy de deplorar que un medio de comunicación autodenominado ‘católico’ no se ciña a la verdad y prefiera seguir su propia agenda (a la cual hemos dedicado otras entradas, ver aquí y aquí). En concreto nos referimos a la agencia ACI, la cual en un artículo de Dic-21-2012, titulado “Cardenal Castrillón espera que lefevbristas recapaciten durante el Año de la Fe” dice respecto de la FSSPX/SSPX:

Hay que recordar que la FSSPX está en situación cismática con la Iglesia desde 1986, cuando Lefebvre ordenó a cuatro obispos sin la autorización del Papa Juan Pablo II, provocando la excomunión de quienes participaron en la ceremonia.

Si esa es la contribución de ACI a la reconciliación interna en la Iglesia...

El cardenal Arzobispo de Múnich llama a reflexionar sobre la ordenación sacerdotal de mujeres


Información de The Tablet, Dic-22-2012, página 49. Traducción de Secretum Meum Mihi.

El arzobispo de Múnich, cardenal Reinhard Marx, ha dicho que se necesita intensa reflexión sobre el tema de la ordenación de mujeres, escribe Christa Pongratz-Lippitt.

Respondiendo a preguntas formuladas por el 250 alumnos de la Escuela Mary Ward en Munich/ Nymphenburg en donde dió la primera de seis catequesis que está llevando a cabo durante el Año de Fe, el cardenal Marx dijo que el tema “deja muchas cuestiones abiertas”.

Preguntado por su opinión sobre la ordenación de mujeres, el cardenal Marx respondió: “Puedo entender cuando la gente dice que no puede comprender uno u otro argumento. Las preguntas siempre permanecen. Tenemos que seguir pensando en esto intensamente. Tal vez todavía no hemos llegado al final del camino que emprendimos juntos”.

El cardenal señaló que los hombres y las mujeres tienen la misma dignidad e igualdad y que cuando Jesús llamó a Dios “Padre” no fue en el sentido del género. Sólo sería justo que las mujeres tuvieran posiciones de liderazgo en la Iglesia, subrayó, señalando que tres de las siete cabezas de departamento en la Arquidiócesis de Múnich eran mujeres.

En su catequesis, que era sobre el Credo Apostólico, el Cardenal Marx enfatizó que la fe era un don que uno sólo podía pedir y no obtenerlo por la fuerza.

“Es por eso que es tan importante para nosotros expresar nuestra fe juntos. Nadie puede decir ‘nunca he dudado’.

“Hay momentos en que la incredulidad es más fuerte que la fe”, dijo el cardenal, añadiendo que uno no podía simplemente recitar mecánicamente las verdades de la fe.

La fe era como un jardín, dijo. “Una flor es quizá llamada ‘Ángel’. Si eso no tiene sentido para mí en ese momento, no simplemente borro el nombre, sino camino. Tal vez, cuando regrese después de 20 años, voy a decir ‘es una buena cosa que haya ángeles’”.


Card. Schönborn defiende “hermenéutica de la continuidad” en interpretación del Concilio Vaticano II

Nos parece una especie de adelanto de broma de día de los inocentes, pero no lo es: El Arzobispo de Viena, Card. Christoph Schönborn, ha salido a defender la intrepretación del Concilio Vaticano II dentro de la hermenéutica de la continuidad. Así lo reporta el sitio de internet de la Arquidiócesis de Viena, Austria. El Card. Schönborn, en una entrevista concedida a la oficina de prensa de la Arquidiócesis de Viena, se manifestó en contra de las posiciones extremas de que el Concilio Vaticano II hizo una ruptura con la Tradición de la Iglesia, así como en contra de aquellos que exigen un retorno a la Tradición y rechazo de las reformas del Concilio Vaticano II. Más adelante cita al Papa Benedicto XVI y aboga por una urgente relectura de al menos los textos fundamentales del Concilio Vaticano II.

Y como ‘la caridad empieza por casa’, decimos nosotros, ¿no sería bastante bueno, laudable y conveniente que si el Card. Schönborn aboga por una relectura de los documentos fundamentales del Concilio Vaticano II, nos dijera de acuerdo a la relectura que él ha hecho, en qué parte del Concilio Vaticano II, y en particular con lo referente a la liturgia, se encuentra algo como lo perpetrado por él mismo en 2008 durante la ‘Misa de la juventud’ de la Arquidiócesis de Viena?


Tres nuevos trinos del Papa en Twitter

Estos son los tres nuevos mensajes de Benedicto XVI en Twitter que han sido publicados Dic-21-2012.



Thursday, December 20, 2012

Imágenes de Misa Pontifical de antiguo secretario de Comisión «Ecclesia Dei»

Anteriormente habíamos solicitado que nos corrigieran si la Misa Pontifical celebrada por Mons. Guido Pozzo el pasado Dic-15-2012 era la primera o no (ver aquí). Un lector nos hace la corrección, no es la primera, es la segunda. En efecto, Mons. Pozzo celebró una Misa Pontifical durante la Inmaculada Concepción (Dic-08-2012), en la iglesia de la Santisimma Trinità dei Pellegrini de Roma, a la cual pertenecen estas imágenes.




Artículo de Benedicto XVI en Financial Times


El artículo aparece en Financial Times, Dic-20-2012, página 7 (copia facsimilar en la imágen). Esta es una traducción provista por V.I.S.

Tiempo de compromiso en el mundo para los cristianos

"Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios", fue la respuesta de Jesús cuando le preguntaron qué pensaba sobre el pago de los impuestos. Los que lo interrogaban, obviamente, querían tenderle una trampa. Querían obligarle a tomar partido en el encendido debate político sobre la dominación romana en la tierra de Israel. Y sin embargo, había aún más en juego: si Jesús era realmente el Mesías esperado, entonces, de seguro, se opondría a los gobernantes romanos. Por lo tanto, la pregunta estaba calculada para desenmascararle, o como una amenaza para el régimen o como un impostor.

La respuesta de Jesús lleva hábilmente la cuestión a un nivel superior, poniendo en guardia, sutilmente, sea de la politización de la religión como de la divinización del poder temporal y de la búsqueda incansable de la riqueza. Quienes lo escuchaban tenían que entender que el Mesías no era César, y que César no era Dios. El reino que Jesús venía a instaurar era de una dimensión absolutamente superior. Cómo respondió a Poncio Pilato: "Mi reino no es de este mundo".

Los relatos de Navidad del Nuevo Testamento tienen el propósito de transmitir un mensaje similar. Jesús nació durante un "censo del mundo entero", deseado por César Augusto, el emperador famoso por llevar la Pax Romana a todas las tierras sujetas al dominio romano. Sin embargo, este niño, nacido en un rincón oscuro y distante del imperio, estaba a punto de ofrecer al mundo una paz mucho mayor, verdaderamente universal en sus objetivos que trascendía todos los límites del espacio y del tiempo.

Jesús se nos presenta como heredero del rey David, pero la liberación que traía a su propia gente no consistía en mantener a raya a los ejércitos enemigos; consistía,en cambio, en derrotar para siempre al pecado y a la muerte.

El nacimiento de Cristo nos reta a replantearnos nuestras prioridades, nuestros valores, nuestra forma de vida. Y ,al mismo tiempo que la Navidad es, sin duda, un momento de gran alegría, es también una ocasión de reflexión profunda, incluso de examen de conciencia. Al final de un año, que ha significado privaciones económicas para muchos: ¿Qué podemos aprender de la humildad, de la pobreza, de la sencillez del pesebre?

La Navidad puede ser el momento en que aprendemos a leer el Evangelio, a conocer a Jesús no sólo como el Niño del pesebre, sino como aquel en que reconocemos al Dios hecho hombre.

En el Evangelio es donde los cristianos encuentran inspiración para la vida cotidiana y para su participación en los asuntos del mundo, sea en el Parlamento que en la Bolsa. Los cristianos no tendrían que huir del mundo, por el contrario, deben comprometerse en él. Pero su participación en la política y en la economía tendría que trascender cualquier forma de ideología.

Los cristianos luchan contra la pobreza porque reconocen la dignidad suprema de cada ser humano, creado a imagen de Dios y destinado a la vida eterna. Los cristianos trabajan para una distribución equitativa de los recursos de la tierra, porque están convencidos de que, como administradores de la creación de Dios, tenemos el deber de cuidar de los más débiles y vulnerables. Los cristianos se oponen a la codicia y la explotación porque están convencidos de que la generosidad y el amor desinteresado, enseñados y vividos por Jesús de Nazaret, son el camino que conduce a la plenitud de la vida. La fe cristiana en el destino trascendente de cada ser humano implica la urgencia de la tarea de promover la paz y la justicia para todos.

Debido a que estos fines son compartidos por muchos, es posible una colaboración amplia y fructífera entre los cristianos y los otros. Y, sin embargo, los cristianos dan al César solamente lo que es del César, pero no lo que pertenece a Dios. A veces, a lo largo de la historia los cristianos no han podido acceder a las peticiones de César. Desde el culto al emperador de la antigua Roma a los regímenes totalitarios del siglo apenas pasado, César ha intentado tomar el lugar de Dios. Cuando los cristianos se niegan a inclinarse ante los falsos dioses propuestos en nuestros tiempos no es porque tengan una visión anticuada del mundo . Por el contrario, es porque están libres de las ataduras de la ideología y animados por una visión tan noble del destino humano, que no pueden comprometerse con nada que la pueda socavar.

En Italia, muchos Belenes están adornados con ruinas de antiguos edificios romanos. Esto demuestra que el nacimiento del niño Jesús marca el fin del antiguo orden, el mundo pagano, en el que las pretensiones de César parecían imposibles de desafiar. Ahora hay un nuevo rey, que no confía en la fuerza de las armas, sino en el poder del amor. Él trae esperanza a todos aquellos que, como él mismo, viven en los márgenes de la sociedad. Trae esperanza a aquellos que son vulnerables en medio de las suertes de un mundo precario. Desde el pesebre, Cristo nos llama a vivir como ciudadanos de su reino celestial, un reino que todas las personas de buena voluntad pueden contribuir a construir aquí en la tierra”.

Paulo VI, venerable

Un anticipo lo había dado Andrea Tornielli hace algunos días (ver aquí), ahora esta es la información oficial publoicada por V.I.S., Dic-20-2012.

Ciudad del Vaticano, 20 diciembre 2012 (VIS).- El Santo Padre ha recibido esta mañana en audiencia al cardenal Angelo Amato, S.D.B., prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos. En el transcurso de la misma, el Papa ha autorizado a la Congregación a promulgar los siguientes decretos concernientes a:

[...]

-VIRTUDES HEROICAS

-Siervo de Dios Pablo VI (Giovanni Battista Montini), italiano, 1897-1978, Sumo pontífice.

[...]

Wednesday, December 19, 2012

El Papa volverá a usar el fanón


Lo confirma Mons. Guido Marini, Maestro de Ceremonias de las Celebraciones Litúrgicas del Papa, en una entrevista para la edición diaria en italiano de L'Osservatore Romano, Dic-19-2012, pág 8 (copia facsimilar en la imágen). esto es lo que ha dicho Mons. Marini, traducción de Secretum Meum Mihi.

[L'Osservatore Romano:] Una última palabra sobre las vestiduras litúrgicas. Con motivo de la canonización del 21 de octubre pasado, Benedicto XVI llevaba el fanón, una capa muy simple y ligera que, a partir del siglo X-XII, fue utilizado como ornamento litúrgico típicamente papal. ¿Lo hará de nuevo?

[Mons. Guido Marini:]
Sucederá en las dos grandes solemnidades de la noche de Navidad y Epifanía. El término fanón deriva del latín y significa “paño”. Fue usado habitualmente por los Papas hasta Juan Pablo II. Benedicto XVI se ha querido conservar el uso de esta simple y significativa vestidura litúrgica. Durante el curso del tiempo se ha desarrollado una simbología en relación con esta prenda. Se dice que representa el escudo de la fe para proteger la Iglesia. En esta lectura simbólica, las franjas verticales de color oro y plata sería expresarían la unidad y la indisolubilidad de la Iglesia latina y oriental, que se apoyan en la espalda del Sucesor de Pedro. Me parece ser una simbología muy bella. Es de veras significativo recordarla durante el Año de la fe.

Periódico croata insiste en que la Comisión Internacional Sobre Medjugorje habría terminado su trabajo

Información de Medjugorje Today, Dic-16-2012. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Cuando la comisión vaticana sobre Medjugorje se haya reunido en Diciembre 14 al 17 en Roma, su trabajo debería estar terminado aunque la publicación de los resultados todavía puede tomar un tiempo, según informa un periódico croata, además de mencionar una expectativa generalizada de que la cuestión de la autenticidad se dejará abierta .

Aunque la comisión vaticana sobre Medjugorje tiene su última sesión de este fin de semana en Roma, y podría informar de sus conclusiones a finales de 2012, el público puede esperar un tiempo por sus conclusiones, reporta el periódico croata Večernji List.

En el periódico establece como un hecho que el miembro de la comisión, el cardenal Josip Bozanić de Zagreb está asistiendo a una reunión de la Comisión del 14 al 17 de Diciembre, y que entonces el trabajo de la Comisión debería estar completado.

Sin embargo, en tanto la comisión presentará sus resultados a la Congregación vaticana para la Doctrina de la Fe (CDF), que a su vez entregará el informe al Papa Benedicto XVI, no es de esperarse el anuncio de los resultados en un futuro inmediato, Večernji List informa, reflejando recientes declaraciones del portavoz vaticano, Padre Federico Lombardi.

“Sólo entonces el resultado de la Comisión o el destino del fenómeno Medjugorje sería conocido. Así que, aunque el trabajo de la Comisión debería estar completado después del 17 de diciembre, sus conclusiones probablemente no serán conocidos”, escribe Večernji List.

Sin mencionar de donde viene la expectativa, el periódico añade que “se espera que el Papa firme” el informe de la CDF. Sin citar fuentes, el periódico aún más habla de una “expectativa generalizada” de que la comisión no va ni a autenticar el carácter sobrenatural de las apariciones, ni a negarlo, pero dejará el tema abierto, una posición también tomada en 1991 por los obispos de la entonces Yugoslavia.

Que las actuales sesiones de la Comisión son unas de los últimas, refleja las afirmaciones de Febrero del miembro de la Comisión, el cardenal Vinko Puljic de Sarajevo, quien dijo que la Comisión terminaría su trabajo en el 2012.

Benedicto XVI trina de nuevo


Llegó de nuevo el Miércoles y el Papa ha trinado nuevamente en su cuenta oficial de Twitter. Estos son los dos nuevos mensajes que tomamos de su cuenta en español (@pontifex_es).

1- Primero:

En nuestro camino de fe hay momentos de luz y de oscuridad. Si quieres caminar siempre en la luz, déjate guiar por la Palabra de Dios.

2- Segundo y más reciente:

María recibe con gozo el anuncio de que será madre de Jesús, el Hijo de Dios hecho hombre. La auténtica alegría nace de la unión con Dios.

El Prefecto de la CDF sugiere que la FSSPX/SSPX sustenta una ideología

¿No será que se está preparando el terreno para que pronto conozcamos una nueva posición oficial de la Iglesia respecto de la FSSPX/SSPX? Lo preguntamos porque por ejemplo vistos los recientes pronunciamientos de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei» (organismo que depende de la Congregación para la Doctrina de la Fe) sobre la validez de las Misas celebradas por sacerdotes de la FSSPX/SSPX para cumplir el precepto dominical (ver aquí y aquí), los cuales se apartan de lo que históricamente ha dicho esa misma comisión; así como visto el reciente pronunciamiento del Prefecto de la CDF sobre que la FSSPX/SSPX es un “asociación libre de sacerdotes” (ver aquí), insinuando que no hay relación entre ellos y la Iglesia; y ahora aparecen estas curiosas declaraciones de Mons. Gerhard Ludwig Müller al periódico británico The Catholic Herald, Dic-19-2012, en las cuales insinúa que la FSSPX/SSPX sustenta una ideología, lo cual nunca antes nos lo habían dicho, y de paso asignándoles el adjetivo de “grupo extremo”, adjetivo que tampoco habíamos conocido por parte de la Iglesia en sus pronunciamientos sobre la FSSPX/SSPX. Traducción de Secretum Meum Mihi.

El arzobispo Müller, quien fue nombrado prefecto en Julio de este año, supervisa las conversaciones de reconciliación con la Sociedad [Fraternidad] de San Pío X (SSPX) [FSSPX], en su nuevo papel. Él le dijo a [The Catholic] Herald que “la SSPX [FSSPX] debe aceptar la plenitud de la fe católica y su práctica”, así como que “la desunión siempre daña la proclamación del Evangelio oscureciendo el testimonio de Jesucristo”.

Él dijo: “La SSPX [FSSPX] necesita distinguir entre la verdadera enseñanza del Concilio Vaticano II y los abusos específicos que ocurrieron después del Concilio, pero que no se basan en los documentos del Concilio”.

Más tarde continuó: “Todos los que son católicos deben preguntarse a sí mismos si son de aquellos que escogen puntos de las enseñanzas de la Iglesia con el ánimo de sustentar una ideología. ¿Qué es más importante: una ideología o la fe? Quiero decirle a la gente en grupos extremos que pongan aparte su ideología y vengan a Jesucristo”.

Aplicación del motu proprio Summorum Pontificum en Valdivia, Chile

La siguiente es la carta que hemos recibido respecto de la amplia y generosa acogida y aplicación que ha recibido el motu proprio Summorum Pontificum en Valdivia, Chile (click sobre las imágenes para ampliar).



Tuesday, December 18, 2012

Pontifical al faldistorio de exsecretario de Comisión «Ecclesia Dei»

El sitio de internet de Il Piccolo, Dic-17-2012, reseña la que presumimos primera Misa Pontifical según la Forma Extraordinaria del antiguo secretario de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei» (si nos equivocamos favor hacernos notar la burrada), Mons. Guido Pozzo, ahora Limosnero de Su Santidad. La Misa fue celebrada a las 6:30 PM (hora local) del pasado Sábado, Dic-15-2012, en la iglesia de la Beata Vírgen del Rosario de Trieste.



Monday, December 17, 2012

Traducción de artículo sobre los tradis en The Economist

Nos habìamos referido previamente (aquí) a un artículo sobre los tradis publicado en The Economist, Dic-15-2012. Esta es una traducción al español del mismo, con algunas adaptaciones, proporcionada por el blog Catholicvs, Dic-14-2012.


Conservadores católicos
Una avanzadilla tradicionalista

Está de moda ser tradicionalista en la Iglesia Católica

Desde el Concilio Vaticano II en 1962, la Iglesia Católica se ha esforzado por adaptarse al mundo moderno. Pero en Occidente —donde muchos esperaban que un mensaje contemporáneo caería mejor— los fieles la han abandonado en tropel. La asistencia a la Misa dominical en Inglaterra y Gales ha caído a la mitad desde los 1,8 millones registrados en 1960; la media de edad de los feligreses ha aumentado de los 37 en 1980 a los 52 en la actualidad. En Estados Unidos la asistencia ha descendido a un tercio desde 1960. Menos del 5% de los católicos franceses asisten regularmente, y en Italia sólo el 15%. Sin embargo, aunque la corriente principal mengua, los tradicionalistas aumentan.

Fijémonos en la Misa en latín, arrinconada por el Vaticano en 1962 a favor de la Liturgia en lengua vernácula. En su forma más tradicional, el sacerdote consagra el pan y el vino susurrando, dando la espalda a la congregación: anatema aquellos que piensen que el aperturismo es el signo de los tiempos. Pero el Padre John Zuhlsdorf, sacerdote estadounidense y bloguero dice que supone un desafío para los feligreses, a diferencia del cómodo liberalismo de los servicios habituales. “No es sólo una reunión escolar”, dice.

Otros comparten su entusiasmo. The Latin Mass Society of England and Wales, fundada en 1965, cuenta actualmente con 5.000 miembros. El número de Misas semanales en latín ha aumentado desde las 26 de 2007 a las 157 actuales. En Estados Unidos han aumentado de 60 en 1991 a 420. En el Brompton Oratory, un lugar de referencia del tradicionalismo en Londres, 440 asisten en tropel a la principal Misa dominical en latín. Eso es el doble del inglés medio. Las mujeres lucen mantillas (velos de encaje). Los hombres llevan trajes de tweed.

Pero no es un garito de carrozas: la feligresía es joven e internacional. Al igual que el cristianismo evangélico, el catolicismo tradicional está atrayendo a gente que ni siquiera había nacido cuando el Concilio Vaticano II trató de renovar la Iglesia. Los grupos tradicionalistas tienen miembros en 34 países, incluyendo Hong Kong, Sudáfrica y Bielorrusia. Juventutem, un movimiento para católicos jóvenes a quienes gustan los viejos usos, presume de tener veintenas de activistas en una docena de países. Los tradicionalistas usan los blogs, las páginas web y las redes sociales para expandirse por el mundo —y para denunciar a las diócesis y párrocos liberales recalcitrantes, quienes hace mucho tiempo que ven a los Latinistas como una minoría auto-indulgente, anacrónica y afectada—. En Colombia 500 personas que querían la Misa tradicional tuvieron que usar un club social (más tarde encontraron una iglesia).

En 2007 se produjo un gran cambio, cuando el Papa Benedicto XVI aprobó formalmente el uso de la antigua Misa de rito latino. Hasta ese momento, el aprecio por la liturgia tradicional podía arruinar la carrera de un sacerdote. La causa también ha recibido un nuevo impulso con el Ordinariato, un grupo patrocinado por el Vaticano para ex-Anglicanos. Docenas de sacerdotes anglicanos han “cruzado el Tiber” de la muy ritualista ala clerical “olores y campanas”; encuentran una rápida acogida entre los católicos tradicionalistas.

La vuelta del rito antiguo causa silenciosa costernación entre católicos más modernistas. Timothy Radcliffe, antiguo Prior de los Dominicos británicos, ve en esto “una especie de nostalgia ‘Retorno a Brideshead’”. El resurgimiento del tradicionalismo, piensa, es una reacción contra el “liberalismo de moda” de su generación. Cierto movimiento de péndulo parece inevitable. Pero para una jerarquía eclesiástica de los países occidentales acechada por el escándalo y la decadencia, el surgimiento de una avanzadilla tradicionalista es perturbador. ¿Es simplemente un surgimiento extravagante, o una señal de que la iglesia tomó un rumbo equivocado hace 50 años?

Sunday, December 16, 2012

Prefecto de la CDF: La FSSPX/SSPX es una “asociación libre de sacerdotes” que no representa a la Iglesia.

[L]a Fraternidad San Pío X, ..., en el momento actual, no goza de ningún reconocimiento canónico en la Iglesia católica.

Secretaría de Estado del estado Vaticano
Nota sobre los cuatro obispos de la Fraternidad San Pío X
Feb-04-2009

Hay que distinguir este ámbito disciplinar del ámbito doctrinal. El hecho de que la Fraternidad San Pío X no posea una posición canónica en la Iglesia, no se basa al fin y al cabo en razones disciplinares sino doctrinales. Hasta que la Fraternidad non tenga una posición canónica en la Iglesia, tampoco sus ministros ejercen ministerios legítimos en la Iglesia. Por tanto, es preciso distinguir entre el plano disciplinar, que concierne a las personas en cuanto tales, y el plano doctrinal, en el que entran en juego el ministerio y la institución. Para precisarlo una vez más: hasta que las cuestiones relativas a la doctrina no se aclaren, la Fraternidad no tiene ningún estado canónico en la Iglesia, y sus ministros, no obstante hayan sido liberados de la sanción eclesiástica, no ejercen legítimamente ministerio alguno en la Iglesia.

Benedicto XVI
Carta a los Obispos de la Iglesia Católica
sobre la remisión de la excomunión de los cuatro obispos
consagrados por el Arzobispo Lefebvre
Mar-10-2009


Información de The Tablet, Dic-15-2012, basado en una entrevista concedida por el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Mons. Gerhard Ludwig Müller, a la revista alemana Focus, Dic-09-2012. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Müller: La desunión daña a la Iglesia
Diciembre 15 de 2012

El Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) ha denunciado la falta de unidad en la Iglesia alemana, y llamó a que se ponga fin a las luchas internas entre sus alas progresista y tradicionalista.

En una entrevista con la revista [alemana] con sede en Munich, Focus, el arzobispo Gerhard Müller dijo que ambas partes estaban a la deriva cada vez más y más. Había llegado el momento para que la CDF insistiera en que la lucha interna parara porque estaba dañando la Iglesia, dijo. El faccionalismo era un síntoma de enfermedad, señaló.

Los católicos deben preguntarse si su lealtad a un grupo en particular es mayor que su deseo de unidad, dijo. Añadió que la conservadora Sociedad [Fraternidad] de San Pío X (SSPX) [FSSPX] era una “asociación libre de sacerdotes que no pueden pretender representar la Iglesia Católica”.

Esta última frase textual en alemán pronunciada por Mons. Müller en la entrevista de Focus es:

...ein lockerer Zusammenschluss von Priestern, der nicht behaupten kann, er stehe für die katholische Kirche.

Lo que más o menos viene a ser algo así como:

...una asociación libre de sacerdotes, no podemos decir que representa a la Iglesia Católica.

Lo cual representa un inconveniente, ya que, en los más recientes pronunciamientos al respecto, uno de la Secretaría de Estado y otro del Papa Benedicto XVI (los cuales hemos citado arriba), jamás se dice ni se insinúa que la FSSPX/SSPX sea una asociación ‘independiente’ ó ‘libre’, ni mucho menos que esté fuera de la Iglesia, ni menos que no sea católica. Lo que se aclara es la falta de “una posición canónica en la Iglesia” suya.

Entonces, ¿Qué es exactamente lo que quiere decir el Prefecto de la CDF cuando afirma que la FSSPX/SSPX es “una asociación libre de sacerdotes”?

Domingo gaudete en Roma

El Papa Benedicto XVI celebró la Santa Misa durante su visita pastoral a la iglesia romana de San Patricio en el Domingo gaudete 2012.